🎤 Par Marie Ruffieux et Patricia Sena ❓ A quoi penses-tu quand tu entends le terme excision ? Et as-tu déjà entendu parler du terme nymphoplastie ? Si ce n’est pas le cas, ne sois surpris.e.x ! Avant de réaliser ce podcast, nous étions comme toi. Notre réflexion sur le sujet de l’excision, et de la nymphoplastie, débute précisément sur notre méconnaissance sur la dernière pratique : alors que les mutilations génitales féminines sont explicitement condamnées le droit international et par le droit suisse, la chirurgie esthétique génitale est exemptée de toute punition par le droit pénal suisse. Nous nous sommes ainsi questionnées quant aux processus légaux, mais aussi culturels qui participent à la construction de cette différence de traitement entre excision et nymphoplastie. Nous avons voulu interroger l’existence, objective ou subjective, d’une distinction entre les deux pratiques ? Pourquoi ces deux pratiques ont-elles des légitimités inégales : une qui est clairement désapprouvée et interdite et l’autre qui semble profiter d’une certaine acceptation – en tout cas en termes légaux et médicaux. Pour ce faire, nous avons pu échanger avec Dina Bader et Jasmine Abdulcadir, deux expertes dans le domaine qui nous ont permis de mieux appréhender les enjeux – médicaux, légaux, sociologiques – qui nourrissent les débats sur la question.

Sources :

Abdulcadir, J. (2018). Countering myths about FGM/C. TEDxPlaceDesNationsWomen. https://www.ted.com/talks/jasmine_abdulcadir_countering_myths_about_fgm_c

Bader, D. (2011). Excision et nymphoplastie : “ça n’a rien à voir!” Des représentations sociales à la norme pénale. Thèse de master, Université de Genève. https://www.unine.ch/files/live/sites/sfm/files/collaborateurs-trices/DBA/Bader_2011_Excision%20et%20nymphoplastie%20ca%20n'a%20rien%20%c3%a0%20voir.pdf

Berthier, A. (2011). L’hégémonie culturelle selon Gramsci. Agir par la culture (25). https://www.agirparlaculture.be/lhegemonie-culturelle-selon-gramsci/

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🎤 Par Tiffany Maradan et Aalyah Montemari ❓ La mutilation génitale féminine est une pratique qui vise à l’ablation totale ou partielle des organes génitaux des femmes. Bien que les MGFs soient souvent imaginées comme étant une coutume qu’on observe hors de nos frontières, elles touchent en réalité plusieurs milliers de jeunes filles et femmes en Suisse. Ayant des enjeux dans divers domaines : médicale, psychologique, mais également politique, cet acte pose des nombreuses questions sur sa prise en charge juridique, de même que sur la façon dont sont accompagnées les personnes concernées. A l’aide de l’expertise Tania Diaz, spécialiste en santé sexuelle travaillant à la consultation de santé sexuelle de la fondation PROFA, nous avons tenté de répondre à nos interrogations, grâce à ses connaissances pratiques sur le sujet. La conclusion principale de cet épisode relève les importantes lacunes existantes dans la formation des spécialistes (gynécologues, sexologues, pédiatres, etc.) en Suisse. De plus, il existe des limites quant aux lois qui pénalisent les personnes concernées par la pratique des MGFs dans le pays, n’étant pas forcément entièrement à leur service.

Sources :

Organisation mondiale de la santé. « Mutilations sexuelles féminines ». [En ligne]. Disponible sur le lien suivant : https://www.who.int/fr/news-room/fact-sheets/detail/female-genital-mutilation.

Réseau suisse contre l'excision. « L’excision », FGMC. [En ligne]. Disponible sur le lien suivant : https://www.excision.ch/reseau/excision/lexcision

Santé sexuelle suisse. « Mutilations génitales » [En ligne]. Disponible sur le lien suivant : https://www.sante-sexuelle.ch/en-cas-durgence/mutilations-genitales

Wuilloud, Sandra. La Suisse face à la mutilation génitale féminine : protection et prévention. Saarbrücken : Editions universitaires européennes, 2012.

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🎤 Par Valdete Ilazi et Anna Lopez ❓ Ce podcast conclut en explorant les conséquences souvent négligées du viol en tant qu'arme de guerre, mettant en avant les experts Stuart Maslen, professeur à l’université de Pretoria en Afrique du Sud et Claudia Seymour, chercheuse en sciences sociales à la Graduat Institut à Genève. Ce podcast vise à sensibiliser en soulignant l'importance des discussions et témoignages pour la compréhension et la justice. Les défis persistants, tels que la collecte de témoignages et le soutien aux victimes, sont explorés avec des témoignages de Seymour mettant en lumière l'adaptation nécessaire des solutions aux besoins spécifiques de chaque communauté. En conclusion, les animateurs soulignent l'impact durable sur la vie des victimes, appelant à une sensibilisation continue et à la promotion de la compréhension des défis complexes liés aux violences sexuelles en contexte de conflit armé. En passant par la contextualisation et l’l'évolution juridique depuis le Code Liber de 1863 jusqu'au Statut de Rome de 1998, soulignant les avancées telles que les tribunaux pénaux. Ou par l'affaire Akeyesu au Rwanda qui illustre l'évolution juridique, reconnaissant le viol comme crime de guerre et génocide.

Sources :

• Duroch, F. (2004). Le viol, arme de guerre: L’humanitaire en désarroi. Les Temps Modernes, 627(2), 138–147. https://doi.org/10.3917/ltm.627.0138

• Fargnoli, V. (2012). Viol(s) comme arme de guerre. Paris: L’Harmattan

• Masson, S. (1999). Le viol en temps de guerre: Crime ou bavure ? Avancées et résistances de la condamnation du viol contre les femmes. Nouvelles Questions Féministes, 20(3), 63–80.

• Nahoum-Grappe, V. (2011). Violences sexuelles en temps de guerre. Inflexions, 17, 123-138. https://doi.org/10.3917/infle.017.0123

• Roucayrol, A. (2020). Du viol comme arme de guerre. La Pensée, 404, 80-92. https://doi.org/10.3917/lp.404.0080

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