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  • 淨空法師: 環境隨著念頭轉, 六道輪迴心想生。我們能去哪一道？

    淨空法師: 環境隨著念頭轉, 六道輪迴心想生。我們能去哪一道？
    Sep 23 2025
    【爾時世尊。告龍王言。一切眾生。心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。】 　　世尊在此地明白的告訴我們，六道輪迴是怎麼來的，這一句話就把事實真相給我們說清楚了，正是大乘經裡面我們常常讀到的，佛說「一切法從心想生」，《華嚴經》告訴我們，「唯心所現，唯識所變」。「識」就是此地講的「心想」，由於心想不同，造業就不一樣。業雖然有三大類：身業、語業、意業，這三大類總是以意業為主宰，也就是念頭，身、口之所造作都是隨著念頭走的。念善，這個人造的是善業；念惡，這個人造的是惡業。世出世法、十法界依正莊嚴，都是從心想生，這是事實真相，世間人所講的真理。如果明白這個道理，了解這個事實真相，我們對於社會的安定、國家的興旺、世界的和平與否，就會清清楚楚、明明白白。我們從哪裡看起？看一切眾生的心想，他想什麼。 　　世尊在經典裡面告訴我們，十法界的眾生，最高的是佛法界，最下面的是地獄法界，心想固然是非常的繁雜，但是無量無邊的妄想、念頭，哪一個最重要？在一切妄念當中，我們要找到第一個妄念。第一個因素，佛告訴我們，我們從下面說起。地獄第一個業因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，決定破壞別人的善事，自私自利的念頭非常堅固，這種心想就造成地獄這個境界。地獄從哪裡來的？從心想生。誰的心想生？自己的心想生，與別人不相干。個人造業，個人受報，任何人都不能夠代替，這個大道理我們學佛總得要首先搞清楚，我們才知道自己決定可以得救。為什麼？我不造這個惡業，我不起這個念頭。 　　餓鬼道第一個業因是貪心，貪而無厭。其實哪一道十惡業都具足，但是十惡裡頭偏重在哪一條，佛就用這個來說第一個業因，所以貪心變餓鬼。有人學佛，世間法放下了，貪愛佛法，他到哪裡去？還是墮餓鬼道。貪心墮餓鬼，決定不是說我把貪的對象換一換，我不貪世法了，我貪佛法，不管你世法佛法，你的貪心沒有變。所以佛在《金剛經》上勸導我們：「法尚應捨，何況非法」，佛法都不可以貪。佛法是教我們明理、教我們覺悟就好，不能在佛法裡起貪心，世出世間法起貪心都是在餓鬼道，這個要懂得。畜生道是愚痴。什麼叫愚痴？沒有智慧，顛倒黑白，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，甚至於沒有能力辨別善惡、是非、利害，極容易聽信謠言，心裡猶豫不決，這是畜生道，畜生愚痴。這是三惡道。 　　三惡道上來還有一個阿修羅道。其實阿修羅《楞嚴經》上講得很清楚，除了地獄裡頭沒有阿修羅，其他的四道裡頭都有，餓鬼、畜生、人道、天道，這裡頭都有阿修羅。阿修羅在哪一道，就隨這一道的名稱，就不再建立，於是經上常講「五趣輪迴」，就是這個意思。如果把阿修羅算一道，通常都把天阿修羅算一道，這就在人的上面。人道第一個業因是什麼？佛跟我們講的五戒十善，人能修五戒十善才能得人身。所以佛常講「人身難得而易失」，這個話我們聽聽想想也不無道理，我們現在人身得到了，可是下一生能不能得人身？仔細去想想看，我們五戒做得怎麼樣？十善修得怎麼樣？如果五戒十善自己想想，不及格、不夠水平，來生人身就得不到。想想自己貪瞋痴慢跟五戒十善對比一下，如果我們五戒十善確實超過貪瞋痴的念頭，那恭喜你，來生還能得人身。假如你五戒十善跟貪瞋痴一比是不及貪瞋痴，貪瞋痴的意念很重，五戒十善很薄弱，來生決定墮惡道，這是佛給我們的警告：「人身難得而易失」。 　　天道要修上品十善、四無量心。四無量心是「慈悲喜捨」，我們想想有沒有？然後想想天上我有沒有分？新加坡的許哲居士常說，她非常有自信，在日常生活當中你看看她的信心，「老天爺會保佑我」，死了以後決定生天，前途一片光明，一絲毫的懷疑都沒有。現在她念阿彌陀佛，她求生淨土，我們知道她決定往生。怎麼知道？她貪瞋痴確實沒有了、斷掉了，五戒十善、四無量心她具足，念佛哪有不往生的道理！這是我們的榜樣，是我們的典型。人家何以做得到，我們為什麼做不到？我們的障礙究竟在什麼地方，要把障礙找出來，把這些障礙消除，我們也能做到。 　　天道再往上面去，這當中修羅道也說一說，修羅也是修五戒十善，也修四無量心，為什麼會變成修羅？好勝的心沒放下，樣樣都是要走在別人前面，...
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  • 淨空法師: 母親的這個舉動, 不但自己消災改命, 小孩會增福增壽, 業障消除, 很好養。

    淨空法師: 母親的這個舉動, 不但自己消災改命, 小孩會增福增壽, 業障消除, 很好養。
    Sep 22 2025
    兒女投胎來你家，有他宿世的因緣　　【復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。】 　　這是說生產的時候應該如何修福。這一類的事情，在現代衛生醫藥比過去發達，狀況比過去好轉太多了。在古時候，特別是在農村落後的這些地區，生產實在是性命交關的大事。所以佛在此地特別提出來，教給我們怎樣修學，怎樣能保住母子的平安。佛在經上告訴我們，一家人關係非常密切，決定有深厚的因緣，不是偶然聚合的。因緣非常複雜，佛將這些複雜的因緣歸類，結歸四大類，這就是經上常講的「報恩、報怨、討債、還債」，所以聚集成為一家人。父子兄弟姊妹，總離不開這個關係，宿世的因緣這才變成一家人，諺語裡面常說，「不是冤家不聚頭」，這話很有道理。可是覺悟之後，你的一家人就變成法眷屬，這個好，無比的殊勝。不覺悟，這一家人是恩怨輾轉相報的一個場合，那真是叫苦不堪言。畢竟報恩的少、報怨的多，還債的少、討債的多，所以世間人的一生，所謂是不如意事常八九，這是我們親身經歷親眼所見的事實。所以兒女之來，一定要懂得他宿世的因緣。 　　果報是平等的，無論富貴貧賤，經裡面所舉的『剎利』，在印度過去是王族，『婆羅門』是在社會上有崇高地位的宗教家，『長者、居士』都是有福報的。底下講『一切人等，及異姓種族』，包括的範圍就很廣，將印度四姓階級統統包含在其中，我們中國人講的貧、富、貴、賤。無論哪一種身分，無論哪一種地位，生產決定是不能避免，而且生產所受的痛苦是平等的，富貴人家照顧周到一點，貧賤人家照顧差一點。總而言之，這個苦是不能夠避免的。佛教給我們方法，『七日之中，早與讀誦此不思議經典』，這要「早讀」。最好如果家裡人對佛法能信仰，能夠接受佛陀的教誨，應該在什麼時候讀？在懷孕的時候就讀。每一天讀一部《地藏菩薩本願經》，或者念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，福報就很大了。縱然懷孕的小孩是來報怨的，冤家債主來的，你能夠這樣照顧他，這個怨結就化解了。你對他有恩，他就不報怨，他來感恩，轉變要從一開端。這個地方說的是最低限度要在生產七天之前，當然你提得愈早愈好。所以我們了解這個道理，知道這個方法，最好是能夠在懷孕的時候就讀，就依照這個方法修行。做母親的人，心平氣和，真誠恭敬，清淨平等，起心動念決定影響胎兒。現在用科學的理論來說，大家更容易明瞭，這也是屬於波動的現象。 　　在佛法裡面講，像西方極樂世界一切萬法都放光明，不但人身上放光，萬物都放光。其實極樂世界光明遍照，我們這個世間又何嘗不放光？假如我們這個世間所有一切人物，不像西方極樂世界那樣光明遍照，一真法界就講不通了。哪有這個地方光特別大，那個地方沒有光，那怎麼能講得通？一定要曉得一真法界包括我們這個法界在內，不是說離開我們這個法界之後，另外有個一真法界，沒這個道理！經上講的是一樁什麼事情？那個地方光明遍照，大家都能夠親身感覺到，我們這個地方光明遍照我們沒有感覺，就這麼個道理，不是光明不照。我們為什麼沒有感覺？心不清淨，心太亂了，妄念太多了，所以這個境界你見不到；不是沒有，跟極樂世界跟華藏世界無二無別。用現在物理的講法就很容易理解，光是什麼？光是波動產生的現象。只要動就有波，現在科學家稱之為波，我們佛家叫光，光就是波動。所有一切物質現在都知道，物質怎麼組成的？分析到最後變成原子、電子、粒子。這些基本的物質它是什麼樣狀態？是動的。佛不需要這些科學儀器，佛看得很清楚，現在最先進的儀器還觀察不到的，佛都看得很清楚。佛給我們說出這個現象，他老人家所講的委曲婉轉，說出這個真相來，沒有人相信、沒有人接受。所以那個說法就很微妙、很高明，我們稱之為善巧方便。 　　佛講物質現象，給我們講了四個原則，「地、水、火、風。」地水火風說的是什麼？說的是基本的物質，現在所講的基本粒子，一定有這四個現象。「地」是什麼？它是一個物象...
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  • 劉素雲老師: 能忍的人力量最大, 修忍辱要走出幾個誤區！

    劉素雲老師: 能忍的人力量最大, 修忍辱要走出幾個誤區！
    Sep 18 2025
    修忍辱是福報的源泉(三)學佛必須忍辱。 為什麼要忍辱？忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世間法來說，它是一個了生死、出輪迴的重要修持法門。 什麼叫忍辱？ 忍辱就是要忍受不管來自什麼方面的、對自己造成心理、生理上的種種痛苦、種種侮辱，包括不發怒，不結怨， 心裡沒有惡意。這是一個很難修持的問題。別人打你，罵你， 拿種種事情冤枉你，把莫須有的罪名扣在你頭上，你應該怎 樣對待？這是一個修行上如何去除我執的問題。 《金剛經》上說：「知一切法無我，得成於忍。」我們要真正明白一切法無我，關鍵是修忍辱，才能達到「三輪體空」。 即：沒有我，沒有人，也沒有別人打我罵我這件事，這樣才能了生死，出輪迴。否則就被我執障礙住了。 上面所說的，既是高深的理論問題，也是在實踐中要下很大的功夫才能達到的境界。我們能真正離開我相，認識到確實無我，我只是「四大」的假合。是地、火、水、風這四 大元素湊攏來的這個軀殼。四大分離後，哪裡去找我？怪不 得我姐姐往生前告訴我：「這個肉殼殼可傻了，它啥也不知道。」能夠確認無我，當然就無人，也就沒有打你、罵你、 侮辱你這些事了。無我、無人、無事，就從根本上解決問題 了。如果有我相，遇到問題就會結怨結仇，佛法講「怨親平等」，真正懂得怨和親是可以互相轉化的，就不會與他人結怨結仇。這一點說起來很簡單，做起來卻很難。修忍辱的功德很大。 下面談談修忍辱有哪些功德？我們應該怎樣修忍辱？ 忍辱有利於自度度人，自行化他。 百丈禪師說：「是非以不辯為解脫。」這是忍辱的最佳格 言。 禪宗有這樣一個公案： 一位修行境界很高，很有德望的大禪師，他的忍辱功夫 很了不得。當地一位大護法的全家對他都非常尊敬。經常到寺院來護持供養他。這個大護法的女兒與一個男青年私通， 生下了一個孩子，父親拷打女兒，問那個男人是誰？女兒被 逼急了，對父親說，就是你最崇敬的那個和尚。父親暴跳如 雷，痛罵禪師，並把嬰兒送到禪師那裡。 禪師沒有為此申辯一句。每天出去化緣一點人奶來餵養嬰兒。無論別人怎樣議論取笑他，他一句話也不說。就一邊修行，一邊照料嬰兒。那個男青年被感動了，說出了事實真 相。大護法一家去給禪師賠禮道歉，禪師只是一笑了之。這 絕非一般人所能做到的，禪師真正做到了「三輪體空」。 我們按忍辱的要求去做，就能培養自己的德性、人格， 也能感化別人。自行化他都要靠忍辱，這樣可以自度度人， 所以，我們待人接物，要把「忍」放在前面。 忍辱有利於持戒，有利於得定，有利於啟發智慧。「持戒就是忍辱」。因為持戒就是要求我們忍，要我們 忍受一切，平時不能忍的都應該忍，我們能夠修忍辱波羅蜜， 就不會犯戒。就是要求我們不該做的不做，真能忍的人才能 認真持戒。能夠很好持戒修行，才能得定力，才有禪定的功 夫，才能啟發智慧。所以說，戒是基礎。而持戒忍辱有密切 的關係，不能忍辱就不可能認真持戒。 忍辱有利於消除業障。 我們遇到一些苦難，以及來自別人的種種侮辱，正是消 除自己業障的好機緣。別人謾罵侮辱我們時，應該想這是幫 助我們消業障。所以，罵我們的人也正是我們的善知識。儒 家也講這個道理：「道吾惡者是吾師。」即：說我們壞話的人 就是我們的老師。我們應該做到「有則改之，無則加勉」。 廣欽老和尚說：「我們受了別人的攻擊、批評，我們都應該 忍受。即使是冤枉，也要忍受，還要感謝他，因為他幫你消 除業障。」他是這樣說的，也是這樣做的，是我們學習的好 榜樣。 從三世因果來說，也絕不會有無因之果。別人之所以冤 枉我、毀謗我，正是以前種下了對不起別人的因。懂得這個 道理，才不會起瞋恨心，還會感謝他，因為他幫助我消除了 業障。 忍辱能培植福德。培植福德要靠容人之量。能容人就是很大的福報，彌勒 菩薩說：「容天容地，於人何所不容。」天地都能容得下，容 人又有何難？能夠容忍就是福報的源泉。難忍能忍，更是植 種了很大的福德。從世間法來說，處事處人學會了忍辱，學 會了吃虧，也是培植福德的一個很好的方法。 一個父親給兒子寫了六個字：「吃虧、受氣、耐煩。」這 六個字就是要兒子修忍辱，修耐心也是修忍辱的一個重要內 容，...
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  • 淨空法師：魔也是金色光明,福報很大，徒眾很多，有勢力也有護法神

    淨空法師：魔也是金色光明,福報很大，徒眾很多，有勢力也有護法神
    Sep 9 2025
    凡夫哪裡能比得了他？【復次普廣。未來世中。若有惡人。及惡神。惡鬼。見有善男子。善女人。歸敬供養。讚歎瞻禮。地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德。及利益事。】 也就是說沒有功德、沒有利益，說你迷信。 【或露齒笑。或面背非。】 【或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生譏毀者。】 《楞嚴經》所說，這個時代「邪師說法，如恆河沙」。那個邪師是誰？是妖魔鬼怪。《楞嚴經》第四卷佛給我們講「四種清淨明誨」，那一段經文非常重要！為我們說明這世間哪一類是妖，哪一類是魔，哪一類是鬼，哪一類是怪。我們看到都是人，面貌是人，他心不是人心，是妖魔鬼怪的心。所以佛在《滅法經》裡頭預言，現在人講預言，佛法將來第一個消滅是《楞嚴經》，最後消滅是《無量壽經》。《楞嚴經》為什麼第一個消滅？我看到那一篇經文，我就知道這個經一定會先消滅。這個經沒有了，妖魔鬼怪在世間你就不認識，你不但不認識他是妖魔鬼怪，你還把他當佛菩薩看待，他裝得很像，很像佛菩薩，他不是真的佛菩薩。我過去講《楞嚴》，《清淨明誨》那一章的經文，這一段叫照妖鏡，妖魔鬼怪對這個頭痛，總得想辦法把這經銷毀，不讓你流通，他好作怪。 儒家《左傳》裡面有一句名言，教給我們辨別什麼是妖，左丘明說：「人棄常，則妖興。」這句話給我們很大的啟示。「常」是什麼？儒家講的「五常」，「仁、義、禮、智、信」，人要把這東西捨棄掉，不要了；換句話說，他所做的不仁、不義，不講禮、不講信用，這個人就是妖。無論他在社會上地位多高，他有多少財富，他不是人。儒家認定肯定人的標準，一定要講仁義禮智信，也就是說做人五個基本條件。在佛法裡面自古至今，這些祖師大德們就把五常配在「五戒」，「不殺生」是仁，「不偷盜」是義，「不邪淫」是禮，「不妄語」是信，「不飲酒」是智。由此可知，五戒具足這是人，五戒統統毀犯是妖、妖魔，不是人。現在雖然得的是人身，他造的是妖魔鬼怪的業，將來必墮三途，這是一切大、小乘經裡面都講得很詳細。佛法是一切大眾公認的人天眼目，是光明的指引，別人修學讚歎，你要去障礙、毀謗，那罪業可重了。 這地方所說的三類眾生，『惡人』，多半是愚痴之人，愚痴才容易被這些妖魔鬼怪利用，聽信他們的妄言，懷疑正法。妖魔鬼怪也有辯才、邪慧，《楞嚴》後面所講的五十種陰魔，種是種類，將這些魔分做五十類。每一類裡面，我們在經裡面所看到，如果不是真正通達大乘佛法，確實都把他們看作佛菩薩。他們在這世間有福報，福報很大，有徒眾，徒眾很多，有勢力，他也有護法神，他的身也是金色光明，凡夫哪裡能比得了他？佛在經上告訴我們，佛菩薩的光明柔和，你接觸感覺得很舒適。魔的光明是有威猛，你接觸感覺得恐懼，他的光刺眼。像太陽光一樣，我們沒有辦法睜開眼睛久看，久看光裡頭有紫外線，眼睛會瞎的，所以太陽光決定不能久看。魔光就是這一類。佛光柔和。為什麼會有這個現象？佛光是從自性慈悲心裡頭流出來，魔的光還是從貪、瞋、痴裡面出來，所以雖然光明很大，性質不一樣，這是我們要曉得。魔利用人，有的時候人也利用魔。人喜歡求名聞利養，魔給他名聞利養，於是魔道、魔法出現在這世間，能令一切眾生迷惑顛倒，棄善向惡，造惡業，不肯修善，捨棄正法。我們常常感觸到，許許多多人信邪不信正，聽騙不聽勸，這真正是經典裡面所講的可憐憫者，真正可憐可憫，他還自以為聰明，自以為是。 對於他見到善男子、善女人，皈依恭敬供養、讚歎瞻禮地藏菩薩形像，這就是我們一般所講的拜佛、拜菩薩，看到有人拜佛、拜菩薩。諸位一定要曉得，凡是見到拜佛、拜菩薩，他是正信，好；迷信也好！只要肯拜就好。正信的人現前得利益，迷信的人來生得利益，沒有不得利益的。《法華經》上講「一稱南無佛，皆已成佛道」，那個「已成佛道」不是現前，也許在無量劫之後。就是他今天迷信，見到佛菩薩，他恭敬供養禮拜，就修這麼一次福，無量劫後如果要遇到有佛出世的時候，可能這個因緣就能跟佛出家修行證果，我們在經上看到很多。他並不是很明瞭，也並不是很懂得道理，急難當中情急的時候念一句觀音菩薩，念一句阿彌陀佛，那個功德都不可思議。...
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  • 淨空法師：容貌健康都是心的變現

    淨空法師：容貌健康都是心的變現
    Sep 5 2025
    容貌健康都是心的變現【復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。】 　　這是說自己的身相不善，多有疾病。 　　【但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。】 　　我們先看這一段。容貌是業力變現的，業力則是心，世間看相算命的都說相隨心轉，我們也常常提醒同修們，相隨心轉，體質身體也隨心轉。不但身相隨心轉，我們的生活環境也隨心轉。佛在一切經論裡面教化眾生，這是一個重點的課程，也是非常切要的一門課程。誰不想自己離苦得樂？誰不想自己的生活幸福美滿？古今中外一切眾生都在那裡祈求，都有這個願望，為什麼事與願違？事實跟自己的願望恰恰相背。是一切眾生不知道這個事實是怎麼形成的，怎麼來的。這就說到善與惡，果報的根源。我們今天所受的從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以種善因得善果，造惡業必定有惡報。佛在《業報差別經》說明，有十種不善的業得醜陋的果報，我們如果今天得這個果報，想一想看還有沒有這個習氣？因為過去生中造的這些惡業，得的現在的果報，往往還有餘習，如果殘餘的習氣還在，不能把它改掉，轉業就困難了。 　　十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡面，在三十七面第二行。第一個喜歡發脾氣。喜歡發脾氣決定不是好事，不但你發脾氣那個時候的相不好看，發脾氣也傷身體會帶來疾病，你身體多病，所以你想想發脾氣那個相，好不好看？這才曉得醜陋疾病的來源。第二個是嫌恨，心裡常常懷著嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。所以你要想身體健康，這十種用現在的話來講叫病毒，心理上的病毒。人家為什麼相好？常生歡喜心，歡喜的時候那個相好看，發脾氣相不好看。轉業就從這裡轉，佛講的真是合情合理，我們仔細冷靜想想，佛講得有道理。第三樁是欺騙別人、迷惑別人，這是不善業。第四種喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安。第五種不孝順父母。 　　第六個是不敬聖賢。聖賢人對於社會有大利益，這些人在這個社會上他的道德、學問、行持，都是這一個地區大眾的好榜樣，確確實實他能夠教化這一方，對這一方的風俗人情起潛移默化的作用。聖賢人絕不是要求別人尊重他，不是的。如果有希求別人恭敬供養，那是邪道，絕不是賢聖，那是欺騙人。我們為什麼要尊敬他？尊敬他目的是勸導社會大眾向他學習，是這麼個意思。我們學佛為什麼要尊敬佛？佛絕對沒有說，你們一定要尊敬我，你到哪裡去看到佛經有這個說法？我們敬佛是幫助佛弘法利生，幫助佛接引大眾。社會大眾不知道佛的好處、佛的功德，但是他從我們尊敬當中他見到了。我們自己本身在社會上，表現的就是善心善人，善心善人尊敬的那個人，那個人一定是好人，大家願意親近好人、向好人學習，我們尊敬目的在此地。所以見到佛像我們頂禮，不知道佛法的人一定要問，你為什麼對佛像那麼恭敬？為什麼對佛像要禮拜？你就把這些道理說出來，這他才明瞭。由此可知，也是屬於表演，表演給這些沒覺悟的眾生看，讓他們來覺悟。 　　佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛身邊也得利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。 　　事，是太瑣碎、太繁雜，掌握著綱領，事不違背綱領就入佛境界。總綱領就是「菩提心」，菩提心諸位要記住，依《觀無量壽佛經》的說法，「至誠心、深心、迴向發願心。」事相上再煩再多，只要與這個相應，你所有一切事相都叫菩薩行，都歸納在六度萬行裡面。所以《華嚴經》上說，「忘失菩提心，一切造作皆是魔業」。什麼叫魔業？你所造作的這一切業，善業生三善道，惡業墮三惡道，出不了六道輪迴，就叫做魔業。與菩提心相應，你所造的是菩薩業，菩薩業叫淨業，決定可以了生死、出三界，這不一樣。...
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  • 淨空法師: 你有這種信念行為, 佛力加持不可思議, 一生當中很快成就！

    淨空法師: 你有這種信念行為, 佛力加持不可思議, 一生當中很快成就！
    Sep 1 2025
    為什麼這麼容易變心？容易墮落？ 修行的人多，成就的人少。特別是在近代，人心沒有歸宿，人沒有志向，很容易受誘惑就墮落了。過去有，也不算少數，但是並不很普遍。現在可以說非常普遍，一萬個人當中能有一兩個不被外面境界誘惑、不墮落的，都非常希有。所以從這個地方來觀察，我們對於西方人講的世界末日就可以相信了。 　　這個經是跟我們講因果的真實大道理。人生在世，佛跟我們講的，兩種人。第一種人，六道凡夫。過去造的業，這一生來受報的，所以佛在經上講「人生酬業」。你過去生中修福，你這一生來享福的；你過去生中造罪業、造惡業，你這一生來受苦受難的。這是凡夫。另外一種人覺悟了。諸佛菩薩到這個世間來幹什麼？來救苦救難。救苦救難的人比我們平常吃的苦頭還多，他來示現的，他來給我們做榜樣的，捨己為人。這世間就這麼兩種人。 　　我們是屬於哪一種？當然我們是屬於業報的，我們是凡夫。可是今天我們明白了，我們搞清楚了，業報可以轉變。如何把業力轉變成願力，這個人就轉凡成聖，就跟諸佛菩薩乘願再來無二無別，這就是我們講的修菩薩道，修成佛之道。也許說成佛之道太難了，我們業障深重，我們沒有能力來學。這個觀念佛在《無量壽經》上講得很清楚，《無量壽經》裡面講的「邊地疑城」。為什麼會生到邊地？兩個原因：一個是對於佛的圓滿智慧、萬德萬能有疑惑，第二個是對自己缺乏信心；但是都很認真努力念佛求願往生，他還是生淨土了，生在邊地。佛到這個世間來幫我們什麼，我們要清楚，就是幫助我們從業力轉變成願力，就這麼一樁事情。怎麼個轉法？轉變的理論，一切經論裡面都說得很多很多。你能轉多少，轉到什麼樣一個程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，認真努力的改習氣、去煩惱，依教奉行，你決定轉過來。 　　「佛氏門中，有求必應」，我初學佛，剛入佛門，章嘉大師就把這些道理教給我。這些人不是凡人，對於一般人一接觸就曉得。不但章嘉大師，以後甘珠都跟我講過，甘珠是章嘉的學生。他們在我背後都批評我，那個時候我沒有出家，他們都叫著我的名字：「徐某人，人很聰明，可惜沒有福報又短命。」這是真的，一點都不假。沒有福轉變成有福，沒有壽命轉變成有壽命，怎麼轉的？斷惡修善。李炳南老居士講得更清楚、更透徹。他在我們同學當中看到面相很薄的人，我們一般講是短命相、沒有福報的相，他勸他學講經。李老師告訴我們這些學生，講經的功德最大，轉這個業力最快。我們以後明白了，為什麼？講經是代佛說法。佛不在這個世間，什麼人說法？發心代佛說法的這些人。代佛說法的這些人，得佛的智慧、得佛的壽命，佛無量壽，佛的福報太大了，就把自己的業力轉變了，完全轉變了。「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」。 　　我們是不是希求壽命？不希求；壽命長短無所謂，長壽短壽是一不是二。問題是在這一生當中要取得成就。什麼成就？了生死、出三界是成就。能夠往生淨土，親近阿彌陀佛，這是第一等的成就，一切諸佛所讚歎的。我們如何取得？捨己為人，為佛法、為眾生。我不會講。只要你發心，三寶加持，不是你講的。我常常說，說了多少年，把這個身體借給佛菩薩用。我肯借，你們不肯借。上台不是我說的，諸佛菩薩說的，我把這個身體獻給佛菩薩，借給他用。我們要發這個願心，要懂得這個道理，了解這個事實真相。對自己捨得乾乾淨淨，恢復清淨心，恢復到清淨寂滅。愈清淨、愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量愈顯著、愈殊勝。如果我們心裡頭有疑惑，有妄想、有分別，再加上執著，佛菩薩想加持都沒辦法，加不上。這個道理一定要懂。得人身、聞佛法，無比殊勝，就是利用這短短時間永脫輪迴。 　　我們要想想，諸佛菩薩是什麼個願力、他的心願是什麼？絲毫自私自利的念頭都沒有，佛菩薩的願力是廣度眾生，希望每一個眾生趕快成佛。絕不是希望你等到多少劫以後再成佛，這哪裡是慈悲？佛是教我們立刻就成佛。我們能不能立刻成佛？答案是肯定的。你為什麼成不了佛？不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛，稍稍受外面境界誘惑，立刻墮落，立刻變心，這才招來長劫的輪迴。今天這個世間人為什麼這麼容易變心？為什麼這麼容易墮落？失去了聖賢的教育。...
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  • 劉素雲老師: 覺者為佛, 這些方法都能幫你更快覺悟！

    劉素雲老師: 覺者為佛, 這些方法都能幫你更快覺悟！
    Aug 27 2025
    劉素雲老師: 覺者為佛, 我們怎樣能更快覺悟？人身易失不易得，修行五善保人身五濁惡世苦不堪言，聽經明理速回家園。 第三十五品經文，佛把濁世惡苦講得淋漓盡致，我感恩佛的大慈大悲，感受佛的大智大慧。除了佛，還有誰能把這 個事實真相告訴眾生？眾生不知事實真相，何時能脫離這個最為劇苦的五濁惡世？感念佛恩吧，報答佛恩吧，今生不成就，無以報佛恩。 我在感恩的同時，心中也有一種悲嘆的感覺，佛講這話已經三千多年了。三千年後的今天，這個濁已經濁到了極處，這個惡已經惡到了極處。可芸芸眾生卻樂在其中，可見眾生迷得有多深？不管你警鐘怎麼敲，我就是不醒。照睡不誤，照吃不誤，照玩不誤，照爭不誤，照鬥不誤。你講人生大事， 他全當耳旁風。他覺得他幹的事才是人生大事。至於你說的人生大事，他嗤之以鼻，不屑一顧。在他們看來，什麼將來不將來，只要當下我能吃喝玩樂，享受人生就足夠了。他們這也是立足當下。可是你想沒想過，人人都有將來，有誰能逾越那個將來呢？ 我說這話，知道有人是不願意聽的。不願聽我也得說。 為什麼在這麼困難的情況下，我還要第三次複講《無量壽經》？要救人。用什麼救？用這個無上大法來救。救一個是一個，聽明白一個是一個，如果有一個人聽明白回歸極樂了，我就沒白複講。多一個去極樂世界的，娑婆世界就少一個受 苦的。作菩薩就要行菩薩道。我期盼第三十五品經文，能警醒無量無邊的眾生。別再糊塗了，想想人生大事。五濁惡世苦不堪言，聽經明理速回家園。 人身易失不易得，修行五善保人身。 失去人身很容易，得到人身不容易。這話你信嗎？這話是真的，我信。 有人或許這樣說：得人身並不難啊，全世界八十億人，不是都得人身了嗎？是的，全世界人口已近八十億了，單看這個數字，的確不少，八十億呀。可是，你得看人以外有多少眾生，那可是無量無邊不可計數。打個比方，沒得人身的如大海水，得人身的如大海裡的一滴水。這個比方你聽懂了嗎？如果人身容易得，何止地球上只有八十億，也應該是無量無邊不可計數了。那這個地球早就擠爆炸了。現在這八十億人，已經把地球弄得百孔千瘡了。 再想想我們自己，我們只看到自己現在得到了人身，也沒啥難的，可是你不知道，這個人身得來是真真實實的不容易。我還是打那個比方，你沒得人身的時間就像大海水，你得人身的時間就好像大海裡的一滴水。你在大海裡沉了無量劫，出來水面露了一下頭，喘了一口氣，就又沉下去了，這麼一想，你還覺得這個人身易得嗎？ 再看看你是怎樣來到這個世界的？母親十月懷胎，你住在黑暗的牢獄裡；母親吃涼的，你入寒冰地獄；母親吃熱的， 你入火燒地獄。還沒來到人世間，就先飽受了地獄之苦。出生時更苦，就像從山縫裡擠出來的一樣。為什麼有的小孩出生時，腦袋是長的或者扁的？那是從山縫裡往外擠時夾的。 為什麼小孩一生下來就哭？他們在說：「苦啊！」你還覺得這 個人身得的容易嗎？ 比你更苦的是母親。常聽老人說，女人生孩子，等於過了一次鬼門關、摸了一把閻王爺的鬍子。有的女人生孩子難產，失去了生命。就是現在的剖腹產，不也得受一刀之苦嗎？ 我們知道這個身來之不易了，我們更要知道，保住這個身也不容易，一個不小心，這個身就失掉了。老法師和黃念老都這樣教誡我們：想來生得人身，比今生成佛難。這句話你聽懂了嗎？這可是一句至關重要的話，可千萬千萬別一劃而過了。我的理解是這樣的： 如果你的人生修行目標是今生解決生死問題，那麼，你 就選擇淨土念佛法門，老實念佛，求生淨土。今生了生死出輪迴，回歸極樂。 如果你的人生修行目標是來生得人身，你就選擇修五善，五善修圓滿了，可以保住人身。至於什麼是五善？怎樣修行五善？修五善得什麼樣的果報？前面已經講得很清楚了，就不再重複了。五善看起來很簡單，其實真正修行，落到實處並不簡單。不管修行什麼法門，都離不開篤行。正如哈爾濱極樂寺的修無師所說：「能說不能行，不是真智慧。」 如果有同修問：「劉老師，你怎麼選擇呀？」我坦率的告訴你：我是堅定不移的、死心塌地的選擇淨土持名念佛，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛佛號，不換題目不拐彎，堅守到底，直達彼岸。願我們大家在彼岸相見。...
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  • 淨空法師: 勇猛精進修行卻很難有效果? 佛教你一個妙法！

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    Aug 21 2025
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