福慧雙修 Podcast Por 淨空法師 arte de portada

福慧雙修

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De: 淨空法師
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師父說：聽經，是親近諸佛菩薩；熏習，一天都不能中斷！

民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後，提倡成立「淨宗學會」，其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩，迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。並依戒定慧三學，以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育，特別是淨土宗，念佛法門，尤其適合現代人修學。

修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法，加以修正。修學的基礎是三福，待人依六和，處事修六度，尊普賢十願，歸心淨土圓滿矣！

淨空法師說：「三日不讀聖賢書，面目全非」，三天不讀經，不聽經，也就是不接受聖賢人的教誨，煩惱習氣決定起現行，就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技，將講經傳播到網路上，希望大家都能看到。有時間可以反覆聽，聽多了就會開悟。到真正覺悟，就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好，文殊菩薩在楞嚴會上說，“此方真教體，清淨在音聞”，是說娑婆世界的眾生耳根最利，聽法容易開悟。我們為什麼會退轉？自己修行的功夫敵不過習氣，煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心，要有毅力，要把世間一切的緣都看淡，人事物都要看淡；若一年比一年淡薄，那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功，如果對世緣還是看得那麼重，還是那樣分別、執著，就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了，只是跟佛法結一點緣而已，這一生不得受用。這個很重要！

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  • 淨空法師: 環境隨著念頭轉, 六道輪迴心想生。我們能去哪一道？

    淨空法師: 環境隨著念頭轉, 六道輪迴心想生。我們能去哪一道？
    Sep 23 2025
    【爾時世尊。告龍王言。一切眾生。心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。】 　　世尊在此地明白的告訴我們，六道輪迴是怎麼來的，這一句話就把事實真相給我們說清楚了，正是大乘經裡面我們常常讀到的，佛說「一切法從心想生」，《華嚴經》告訴我們，「唯心所現，唯識所變」。「識」就是此地講的「心想」，由於心想不同，造業就不一樣。業雖然有三大類：身業、語業、意業，這三大類總是以意業為主宰，也就是念頭，身、口之所造作都是隨著念頭走的。念善，這個人造的是善業；念惡，這個人造的是惡業。世出世法、十法界依正莊嚴，都是從心想生，這是事實真相，世間人所講的真理。如果明白這個道理，了解這個事實真相，我們對於社會的安定、國家的興旺、世界的和平與否，就會清清楚楚、明明白白。我們從哪裡看起？看一切眾生的心想，他想什麼。 　　世尊在經典裡面告訴我們，十法界的眾生，最高的是佛法界，最下面的是地獄法界，心想固然是非常的繁雜，但是無量無邊的妄想、念頭，哪一個最重要？在一切妄念當中，我們要找到第一個妄念。第一個因素，佛告訴我們，我們從下面說起。地獄第一個業因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，決定破壞別人的善事，自私自利的念頭非常堅固，這種心想就造成地獄這個境界。地獄從哪裡來的？從心想生。誰的心想生？自己的心想生，與別人不相干。個人造業，個人受報，任何人都不能夠代替，這個大道理我們學佛總得要首先搞清楚，我們才知道自己決定可以得救。為什麼？我不造這個惡業，我不起這個念頭。 　　餓鬼道第一個業因是貪心，貪而無厭。其實哪一道十惡業都具足，但是十惡裡頭偏重在哪一條，佛就用這個來說第一個業因，所以貪心變餓鬼。有人學佛，世間法放下了，貪愛佛法，他到哪裡去？還是墮餓鬼道。貪心墮餓鬼，決定不是說我把貪的對象換一換，我不貪世法了，我貪佛法，不管你世法佛法，你的貪心沒有變。所以佛在《金剛經》上勸導我們：「法尚應捨，何況非法」，佛法都不可以貪。佛法是教我們明理、教我們覺悟就好，不能在佛法裡起貪心，世出世間法起貪心都是在餓鬼道，這個要懂得。畜生道是愚痴。什麼叫愚痴？沒有智慧，顛倒黑白，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，甚至於沒有能力辨別善惡、是非、利害，極容易聽信謠言，心裡猶豫不決，這是畜生道，畜生愚痴。這是三惡道。 　　三惡道上來還有一個阿修羅道。其實阿修羅《楞嚴經》上講得很清楚，除了地獄裡頭沒有阿修羅，其他的四道裡頭都有，餓鬼、畜生、人道、天道，這裡頭都有阿修羅。阿修羅在哪一道，就隨這一道的名稱，就不再建立，於是經上常講「五趣輪迴」，就是這個意思。如果把阿修羅算一道，通常都把天阿修羅算一道，這就在人的上面。人道第一個業因是什麼？佛跟我們講的五戒十善，人能修五戒十善才能得人身。所以佛常講「人身難得而易失」，這個話我們聽聽想想也不無道理，我們現在人身得到了，可是下一生能不能得人身？仔細去想想看，我們五戒做得怎麼樣？十善修得怎麼樣？如果五戒十善自己想想，不及格、不夠水平，來生人身就得不到。想想自己貪瞋痴慢跟五戒十善對比一下，如果我們五戒十善確實超過貪瞋痴的念頭，那恭喜你，來生還能得人身。假如你五戒十善跟貪瞋痴一比是不及貪瞋痴，貪瞋痴的意念很重，五戒十善很薄弱，來生決定墮惡道，這是佛給我們的警告：「人身難得而易失」。 　　天道要修上品十善、四無量心。四無量心是「慈悲喜捨」，我們想想有沒有？然後想想天上我有沒有分？新加坡的許哲居士常說，她非常有自信，在日常生活當中你看看她的信心，「老天爺會保佑我」，死了以後決定生天，前途一片光明，一絲毫的懷疑都沒有。現在她念阿彌陀佛，她求生淨土，我們知道她決定往生。怎麼知道？她貪瞋痴確實沒有了、斷掉了，五戒十善、四無量心她具足，念佛哪有不往生的道理！這是我們的榜樣，是我們的典型。人家何以做得到，我們為什麼做不到？我們的障礙究竟在什麼地方，要把障礙找出來，把這些障礙消除，我們也能做到。 　　天道再往上面去，這當中修羅道也說一說，修羅也是修五戒十善，也修四無量心，為什麼會變成修羅？好勝的心沒放下，樣樣都是要走在別人前面，...
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  • 淨空法師: 母親的這個舉動, 不但自己消災改命, 小孩會增福增壽, 業障消除, 很好養。

    淨空法師: 母親的這個舉動, 不但自己消災改命, 小孩會增福增壽, 業障消除, 很好養。
    Sep 22 2025
    兒女投胎來你家，有他宿世的因緣　　【復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。】 　　這是說生產的時候應該如何修福。這一類的事情，在現代衛生醫藥比過去發達，狀況比過去好轉太多了。在古時候，特別是在農村落後的這些地區，生產實在是性命交關的大事。所以佛在此地特別提出來，教給我們怎樣修學，怎樣能保住母子的平安。佛在經上告訴我們，一家人關係非常密切，決定有深厚的因緣，不是偶然聚合的。因緣非常複雜，佛將這些複雜的因緣歸類，結歸四大類，這就是經上常講的「報恩、報怨、討債、還債」，所以聚集成為一家人。父子兄弟姊妹，總離不開這個關係，宿世的因緣這才變成一家人，諺語裡面常說，「不是冤家不聚頭」，這話很有道理。可是覺悟之後，你的一家人就變成法眷屬，這個好，無比的殊勝。不覺悟，這一家人是恩怨輾轉相報的一個場合，那真是叫苦不堪言。畢竟報恩的少、報怨的多，還債的少、討債的多，所以世間人的一生，所謂是不如意事常八九，這是我們親身經歷親眼所見的事實。所以兒女之來，一定要懂得他宿世的因緣。 　　果報是平等的，無論富貴貧賤，經裡面所舉的『剎利』，在印度過去是王族，『婆羅門』是在社會上有崇高地位的宗教家，『長者、居士』都是有福報的。底下講『一切人等，及異姓種族』，包括的範圍就很廣，將印度四姓階級統統包含在其中，我們中國人講的貧、富、貴、賤。無論哪一種身分，無論哪一種地位，生產決定是不能避免，而且生產所受的痛苦是平等的，富貴人家照顧周到一點，貧賤人家照顧差一點。總而言之，這個苦是不能夠避免的。佛教給我們方法，『七日之中，早與讀誦此不思議經典』，這要「早讀」。最好如果家裡人對佛法能信仰，能夠接受佛陀的教誨，應該在什麼時候讀？在懷孕的時候就讀。每一天讀一部《地藏菩薩本願經》，或者念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，福報就很大了。縱然懷孕的小孩是來報怨的，冤家債主來的，你能夠這樣照顧他，這個怨結就化解了。你對他有恩，他就不報怨，他來感恩，轉變要從一開端。這個地方說的是最低限度要在生產七天之前，當然你提得愈早愈好。所以我們了解這個道理，知道這個方法，最好是能夠在懷孕的時候就讀，就依照這個方法修行。做母親的人，心平氣和，真誠恭敬，清淨平等，起心動念決定影響胎兒。現在用科學的理論來說，大家更容易明瞭，這也是屬於波動的現象。 　　在佛法裡面講，像西方極樂世界一切萬法都放光明，不但人身上放光，萬物都放光。其實極樂世界光明遍照，我們這個世間又何嘗不放光？假如我們這個世間所有一切人物，不像西方極樂世界那樣光明遍照，一真法界就講不通了。哪有這個地方光特別大，那個地方沒有光，那怎麼能講得通？一定要曉得一真法界包括我們這個法界在內，不是說離開我們這個法界之後，另外有個一真法界，沒這個道理！經上講的是一樁什麼事情？那個地方光明遍照，大家都能夠親身感覺到，我們這個地方光明遍照我們沒有感覺，就這麼個道理，不是光明不照。我們為什麼沒有感覺？心不清淨，心太亂了，妄念太多了，所以這個境界你見不到；不是沒有，跟極樂世界跟華藏世界無二無別。用現在物理的講法就很容易理解，光是什麼？光是波動產生的現象。只要動就有波，現在科學家稱之為波，我們佛家叫光，光就是波動。所有一切物質現在都知道，物質怎麼組成的？分析到最後變成原子、電子、粒子。這些基本的物質它是什麼樣狀態？是動的。佛不需要這些科學儀器，佛看得很清楚，現在最先進的儀器還觀察不到的，佛都看得很清楚。佛給我們說出這個現象，他老人家所講的委曲婉轉，說出這個真相來，沒有人相信、沒有人接受。所以那個說法就很微妙、很高明，我們稱之為善巧方便。 　　佛講物質現象，給我們講了四個原則，「地、水、火、風。」地水火風說的是什麼？說的是基本的物質，現在所講的基本粒子，一定有這四個現象。「地」是什麼？它是一個物象...
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  • 劉素雲老師: 能忍的人力量最大, 修忍辱要走出幾個誤區！

    劉素雲老師: 能忍的人力量最大, 修忍辱要走出幾個誤區！
    Sep 18 2025
    修忍辱是福報的源泉(三)學佛必須忍辱。 為什麼要忍辱？忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世間法來說，它是一個了生死、出輪迴的重要修持法門。 什麼叫忍辱？ 忍辱就是要忍受不管來自什麼方面的、對自己造成心理、生理上的種種痛苦、種種侮辱，包括不發怒，不結怨， 心裡沒有惡意。這是一個很難修持的問題。別人打你，罵你， 拿種種事情冤枉你，把莫須有的罪名扣在你頭上，你應該怎 樣對待？這是一個修行上如何去除我執的問題。 《金剛經》上說：「知一切法無我，得成於忍。」我們要真正明白一切法無我，關鍵是修忍辱，才能達到「三輪體空」。 即：沒有我，沒有人，也沒有別人打我罵我這件事，這樣才能了生死，出輪迴。否則就被我執障礙住了。 上面所說的，既是高深的理論問題，也是在實踐中要下很大的功夫才能達到的境界。我們能真正離開我相，認識到確實無我，我只是「四大」的假合。是地、火、水、風這四 大元素湊攏來的這個軀殼。四大分離後，哪裡去找我？怪不 得我姐姐往生前告訴我：「這個肉殼殼可傻了，它啥也不知道。」能夠確認無我，當然就無人，也就沒有打你、罵你、 侮辱你這些事了。無我、無人、無事，就從根本上解決問題 了。如果有我相，遇到問題就會結怨結仇，佛法講「怨親平等」，真正懂得怨和親是可以互相轉化的，就不會與他人結怨結仇。這一點說起來很簡單，做起來卻很難。修忍辱的功德很大。 下面談談修忍辱有哪些功德？我們應該怎樣修忍辱？ 忍辱有利於自度度人，自行化他。 百丈禪師說：「是非以不辯為解脫。」這是忍辱的最佳格 言。 禪宗有這樣一個公案： 一位修行境界很高，很有德望的大禪師，他的忍辱功夫 很了不得。當地一位大護法的全家對他都非常尊敬。經常到寺院來護持供養他。這個大護法的女兒與一個男青年私通， 生下了一個孩子，父親拷打女兒，問那個男人是誰？女兒被 逼急了，對父親說，就是你最崇敬的那個和尚。父親暴跳如 雷，痛罵禪師，並把嬰兒送到禪師那裡。 禪師沒有為此申辯一句。每天出去化緣一點人奶來餵養嬰兒。無論別人怎樣議論取笑他，他一句話也不說。就一邊修行，一邊照料嬰兒。那個男青年被感動了，說出了事實真 相。大護法一家去給禪師賠禮道歉，禪師只是一笑了之。這 絕非一般人所能做到的，禪師真正做到了「三輪體空」。 我們按忍辱的要求去做，就能培養自己的德性、人格， 也能感化別人。自行化他都要靠忍辱，這樣可以自度度人， 所以，我們待人接物，要把「忍」放在前面。 忍辱有利於持戒，有利於得定，有利於啟發智慧。「持戒就是忍辱」。因為持戒就是要求我們忍，要我們 忍受一切，平時不能忍的都應該忍，我們能夠修忍辱波羅蜜， 就不會犯戒。就是要求我們不該做的不做，真能忍的人才能 認真持戒。能夠很好持戒修行，才能得定力，才有禪定的功 夫，才能啟發智慧。所以說，戒是基礎。而持戒忍辱有密切 的關係，不能忍辱就不可能認真持戒。 忍辱有利於消除業障。 我們遇到一些苦難，以及來自別人的種種侮辱，正是消 除自己業障的好機緣。別人謾罵侮辱我們時，應該想這是幫 助我們消業障。所以，罵我們的人也正是我們的善知識。儒 家也講這個道理：「道吾惡者是吾師。」即：說我們壞話的人 就是我們的老師。我們應該做到「有則改之，無則加勉」。 廣欽老和尚說：「我們受了別人的攻擊、批評，我們都應該 忍受。即使是冤枉，也要忍受，還要感謝他，因為他幫你消 除業障。」他是這樣說的，也是這樣做的，是我們學習的好 榜樣。 從三世因果來說，也絕不會有無因之果。別人之所以冤 枉我、毀謗我，正是以前種下了對不起別人的因。懂得這個 道理，才不會起瞋恨心，還會感謝他，因為他幫助我消除了 業障。 忍辱能培植福德。培植福德要靠容人之量。能容人就是很大的福報，彌勒 菩薩說：「容天容地，於人何所不容。」天地都能容得下，容 人又有何難？能夠容忍就是福報的源泉。難忍能忍，更是植 種了很大的福德。從世間法來說，處事處人學會了忍辱，學 會了吃虧，也是培植福德的一個很好的方法。 一個父親給兒子寫了六個字：「吃虧、受氣、耐煩。」這 六個字就是要兒子修忍辱，修耐心也是修忍辱的一個重要內 容，...
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