日本の神様は「仏」のアバターだった？日本独自の「本地垂迹説」が完成するまでの壮大な歴史と思想に迫ります。

AI仏教大学へようこそ！

「神仏習合」シリーズ、いよいよ核心に迫る第3章をお届けします。

今回は、歴史学者・吉田和彦氏の緻密な時代区分に基づき、神仏融合の歴史をさらに深掘りします。

8世紀中頃、神が自らの重い宿業（しゅくごう）に苦しみ、仏法に救いを求めた「神道離脱（しんとうりだつ）」の時代。

そこから「本覚（ほんがく）」や「本地（ほんじ）」といった概念が育ち、11世紀後期には、特定の神と仏が1対1で対応する日本独自の〈本地垂迹説（ほんちすいじゃくせつ）〉が完成します。

このシステムを裏付けたのは、「世界はすべて大日如来の流出・影像である」という『密教』の圧倒的な宇宙観でした。

大日如来をメインサーバー、各地の神様をアクセスポイント（アバター）に例えるなど、パーソナリティの分かりやすいトークで複雑な歴史と思想を解き明かします。

そして動画の最後には、次回（第4章）への「衝撃の伏線」が……！

お茶でも飲みながら、リラックスして神仏習合の奥深い世界をお楽しみください。

【チャプター（目次）】

0:00 オープニング｜神仏習合の核心へ！第3章スタート

1:18 ステップ1：神が仏に救いを求める「神道離脱」（第I期）

5:35 ステップ2：言葉の進化と〈本地垂迹説〉の確立（第II期）

9:42 ステップ3：大日如来はメインサーバー？「密教」の圧倒的宇宙観

12:50 エンディング｜次回予告：カオス化する信仰と衝撃の結末へ…！

【参考資料一覧】

本動画の解説は、以下の研究資料をベースに構成しています。

​吉田和彦 編『神仏融合の東アジア史』（名古屋大学出版会、2021年） / 『神仏融合史の研究』（名古屋大学出版会）

​辻本臣哉「神仏習合から反本地垂迹説への展開 : 実者神肯定の歴史」（『武蔵野大学仏教文化研究所紀要』39号、2023年）

​東海林克也「神仏習合の歴史展開」（『21世紀社会デザイン研究』12号、2013年）

​白川琢磨「顕密のハビトゥス : 神仏習合の宗教人類学的研究」（九州大学博士論文、2017年）

​Wikipedia「本地垂迹」

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秋田 尚文（あきた しょうもん）

浄土宗教師・弘誓院 第33世住職／仏教研究者（愛知学院大学大学院博士課程満期修了）

大阪大学（フランス文学専攻）を卒業後、司法書士として働いていたものの、30歳を前に実家のお寺を継ぐことに。しかし、僧侶養成課程で触れた強い宗派意識に基づく「仏教」に疑問を抱き、初期仏教の長老の門を叩く。

そこで出会った合理的な思想に衝撃を受け、イギリス、フランス、ミャンマー、タイなど世界中の瞑想道場を巡り修行。その後、京都・知恩院での加行を経て浄土宗教師となる。インドでのヨーガ実践や、中国・廬山での念仏修行など、宗派や国境を越え仏教を探求中。

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