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El día de hoy hablaremos sobre el libro de William Perkins, "El arte de profetizar: El llamado al ministerio pastoral".

Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/perkins-arte-de-predicar/

Video: https://youtu.be/5rHKyCpaxzg

PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2026/01/El_Metodo_del_Obrero_Fiel.pdf

"¿Qué hace que un sermón sea realmente Palabra de Dios para un pueblo concreto, y no solo un discurso religioso bien armado? Este episodio presenta El arte de profetizar, la obra seminal con la que William Perkins —figura decisiva del protestantismo reformado inglés— sistematizó un método “sagrado y único” de predicar: leer el texto canónico con claridad, explicarlo por la propia Escritura, extraer pocas doctrinas verdaderamente provechosas y aplicarlas con lenguaje llano a la vida real.

A lo largo del libro, Perkins recorre el corazón del oficio: la naturaleza de la predicación, la excelencia y autoridad de la Palabra, el canon bíblico y el testimonio del Espíritu, y una hermenéutica práctica que enseña a interpretar, reconciliar pasajes, tratar textos oscuros, reconocer figuras retóricas y dividir correctamente la Palabra.

Pero el método no se queda en el escritorio. Perkins aterriza en la aplicación pastoral: ley y evangelio, discernimiento de condiciones del oyente (desde el incrédulo indócil hasta el creyente caído), tipos de aplicación, memoria, proclamación con “demostración del Espíritu” y la formulación de la oración.

La segunda mitad amplía el foco: El llamado al ministerio pastoral reúne dos tratados que describen deberes y dignidaddel ministro: sus títulos (mensajero e intérprete), su singularidad, oficio, bendición y autoridad; y una exposición vocacional (visión, consuelo y comisión) que insiste en que solo los llamados por Dios deben asumir el pastorado."

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El día de hoy hablaremos sobre William Cunningham (1805-1861). Lee sus libros!

- https://teologiaparavivir.com/cunningham-01-teologia-historica-vol-1/ ; y; https://teologiaparavivir.com/cunningham-teologia-historica-vol-2/

Artículo: https://semperreformandaperu.org/2026/01/01/william-cunningham-la-historia-del-gigante-olvidado-de-escocia/

Video: https://youtu.be/7Eeykx71fP4

PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2026/01/william_cunningham_gigante_en_la_encrucijada_victoriana.pdf

En este episodio recorremos la vida y la obra de William Cunningham (1805–1861), una de las mentes más decisivas —y más incómodas— del presbiterianismo escocés victoriano. Desde el terremoto eclesial de la Disrupción de 1843 hasta la “edad de oro” de New College en Edimburgo, veremos por qué Cunningham fue considerado un defensor de alto calibre del calvinismo confesional: un polemista temido, un eclesiólogo de principios firmes y un historiador de la doctrina que convirtió la teología histórica en disciplina apologética.

Exploraremos sus dos grandes frentes de batalla. Primero, la cuestión Iglesia–Estado: cómo su defensa de la “independencia espiritual” buscó salvaguardar la soberanía de Cristo frente al erastianismo y dar base teórica a una iglesia libre. Segundo, la tensión entre dogma e historia: su choque con las tesis de John Henry Newman sobre el “desarrollo de la doctrina” y el modo en que Cunningham intentó anclar la continuidad evangélica en la Escritura y en la herencia reformada.

Pero este retrato no elude la sombra. Abordaremos la controversia de los “dólares manchados de esclavitud” y el grito “Send back the money!”, cuando una campaña abolicionista denunció la contradicción de una iglesia que reclamaba libertad frente al Estado mientras aceptaba donativos vinculados a la esclavitud. La negativa a devolver esos fondos expuso los límites éticos de una ortodoxia que podía sacrificarlo todo por un principio eclesiológico, pero titubear ante una urgencia moral flagrante.

Cerramos con su legado: la recepción transatlántica de sus obras (especialmente en Princeton), la relectura crítica contemporánea y la pregunta que permanece abierta para hoy: ¿cómo sostener convicciones históricas sin perder sensibilidad profética?

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Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/31/revelaciones-sorprendentes-sobre-william-perkins-el-puritano-que-moldeo-el-mundo-moderno/

Video: https://youtu.be/WQ-uM-aXKM8

PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/william_perkins_arquitecto_de_la_piedad_puritana.pdf

"En la Inglaterra isabelina, cuando la Reforma aún estaba en disputa —entre la via media oficial, la presión católica y el empuje puritano— un pastor y académico de Cambridge se convirtió en el arquitecto silencioso de un protestantismo “practicable”. Este episodio recorre la vida y obra de William Perkins (1558–1602), figura clave para entender la transición entre la primera generación reformada y el puritanismo maduro. Seguiremos su trayectoria personal —incluida su conversión y su ministerio marcado por la predicación— y mostraremos cómo Cambridge, la imprenta y la centralidad del púlpito ofrecieron el escenario ideal para su influencia.

Analizaremos los marcos intelectuales que dan forma a su pensamiento: la recepción del calvinismo continental, el método lógico ramista como herramienta pedagógica, la teología del pacto y el ordo salutis que Perkins popularizó de modo visual y memorable. Veremos por qué su obra doctrinal y polémica (como la célebre “Cadena de Oro” y su defensa de una “catolicidad reformada”) convive, sin contradicción, con su obsesión pastoral por la conciencia, la prudencia moral y los casos de conciencia.

En el corazón del episodio está su hermenéutica y su revolución homilética: Escritura que interpreta Escritura, un sentido pleno del texto, y un método de predicación en cuatro movimientos que culmina en la aplicación. Allí aparece su diagnóstico de las “siete clases de oyentes”, una psicología espiritual diseñada para iglesias reales. Cerraremos con su relación con la iglesia y la sociedad —incluyendo su polémica contra supersticiones y su debate sobre la imaginación— y con su legado: de Nueva Inglaterra a los Países Bajos, de ediciones masivas a su redescubrimiento moderno."

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El día de hoy hablaremos sobre el libro de Jeremiah Burroughs: Conducta Evangélica.

Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/burroughs-conducta-evangelica/

Video: https://youtu.be/Sc8VQWLzGGQ?si=FPAvgzMUAPgg9s44

PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2025/12/1-Conducta_Evangelica_Un_Legado_Puritano.pdf

¿Qué significa vivir el Evangelio cuando la cultura tira en otra dirección, la política se vuelve inestable y la fe corre el riesgo de quedarse en meras ideas? En este episodio exploramos Conducta Evangélica de Jeremiah Burroughs (1599–1646), un conjunto de sermones puritanos que insiste en que la vida cristiana no puede medirse solo por la “luz de la naturaleza” ni por el estándar externo de la ley mosaica, sino por la ley de Cristo y las verdades del Evangelio.

Partimos del marco histórico y teológico: la Guerra Civil inglesa (1642–1651) y la manera en que Burroughs piensa la vida pública desde la distinción entre el reino providencial y el reino mediatorio de Cristo. A partir de allí, el libro entra en su núcleo: una exposición extensa de Filipenses 1:27 (“llevar una conducta digna del evangelio de Cristo”), aplicándola a tres frentes concretos: nuestra conducta respecto a Dios, respecto a los demás y respecto a nosotros mismos. Burroughs muestra cómo el Evangelio redefine motivaciones, prioridades y hábitos: adoración espiritual, mortificación del pecado, amor a los mandamientos, y una vida que brota de la unión con Cristo.

Luego, Burroughs abre el ángulo político-espiritual con Juan 18:36 (“Mi reino no es de este mundo”): un reino con armas, privilegios y fines espirituales, y una fuerte advertencia contra convertirlo en proyecto terrenal. Finalmente, el volumen culmina con exhortaciones para tiempos difíciles (Éxodo 14:13) y un apéndice incisivo sobre la miseria de vivir solo para esta vida. Un episodio para quienes buscan una piedad robusta, históricamente informada y radicalmente evangélica.

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El día de hoy hablaremos sobre el libro de Robert Cara: Destruyendo el fundamento de la Nueva Perspectiva sobre Pablo: Nomismo pactual versus la teología pactual reformada.

Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/destruyendo-el-fundamento-de-la-npp/

Video: https://youtu.be/BXyvO9Zd1Z0?si=hKmWVDnWDOVIipfF

PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2025/12/Nomismo_Pactual_Refutado.pdf

En los últimos cincuenta años, pocas discusiones han reconfigurado tanto la lectura de Pablo como la llamada Nueva Perspectiva: ¿fue el judaísmo del Segundo Templo una religión de “gracia” sin obras-justicia, y por tanto la Reforma malinterpretó la justificación? En este episodio entramos en el corazón del debate con Destruyendo el fundamento de la Nueva Perspectiva sobre Pablo, donde Robert J. Cara sostiene que la tesis que sostiene el edificio entero —el “nomismo pactual” de E. P. Sanders— no resiste un examen paciente de las fuentes primarias.

Conversaremos sobre qué significa realmente “obras-justicia”, por qué la discusión no es meramente académica, y cómo un diagnóstico equivocado del judaísmo del primer siglo altera la lectura de Romanos y Gálatas, y termina afectando la predicación, la seguridad del creyente y la vida pastoral. Siguiendo el itinerario del libro, veremos cómo Cara recorre literatura judía clave, evalúa con rigor las afirmaciones históricas, y luego vuelve a Pablo para preguntar: ¿qué presupone el apóstol cuando argumenta contra la justicia basada en obras? También atenderemos a un punto que suele omitirse: la importancia de las cartas paulinas “tardías” en la controversia.

Si buscas una guía clara, documentada y accesible para pastores, estudiantes y lectores serios, este episodio te ofrecerá un mapa fiable para entender el debate, discernir sus premisas y recuperar la lógica reformada de la gracia que justifica.

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¿Qué nos enseña la dramática historia de Sodoma y Gomorra sobre la justicia divina y la ley natural? En este episodio exploramos cómo Génesis 19 muestra a Sodoma como el emblema del desprecio absoluto por la moral más básica: inmoralidad sexual, abuso de justicia y arrogancia que desafía incluso los límites mínimos del pacto noético. Este juicio con fuego anticipa el juicio final, recordándonos que la gracia común de Dios sostiene el mundo, pero no elimina la responsabilidad humana. En contraste, Génesis 20 nos presenta a Gerar y al rey Abimelec, quienes, aunque fuera del pacto redentor, muestran respeto por la justicia, la propiedad sexual y el temor de Dios. Estos relatos ofrecen un poderoso contraste: mientras Sodoma ilustra la corrupción extrema de la sociedad, Gerar evidencia que la gracia común preserva la moralidad mínima en las naciones. Un análisis profundo sobre justicia, misericordia y el orden moral divino.

Basado: David VanDrunen, Los pactos divinos y el orden moral: Una teología bíblica de la ley natural (Lima, Perú: Teología para Vivir, 2023), 149-184. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/vandrunen-pactos-divinos-y-el-orden-moral/

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Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/29/johannes-agricola-la-vida-del-enemigo-mas-intimo-de-lutero/

Video: https://youtu.be/7KjuGmW_pok

PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/agricola_defining_orthodoxy.pdf

En este episodio exploramos la figura fascinante y polémica de Johannes Agricola (1494–1566): humanista, colaborador temprano de Lutero y protagonista de una de las disputas teológicas más tensas del siglo XVI. Desde su formación en el clima intelectual de Wittenberg y su cercanía al círculo reformador, Agricola se mueve entre dos mundos: la Reforma como renovación evangélica y la Reforma como reorganización social, educativa y política. Su nombre quedó marcado por la controversia antinomiana (1537–1540), donde la pregunta decisiva no fue académica sino pastoral: ¿cómo se predica el arrepentimiento?, ¿qué lugar ocupa la Ley frente al Evangelio? Mientras Lutero insistía en la función acusadora de la Ley para quebrantar al pecador, Agricola empujó hacia una predicación del arrepentimiento fundada “solo” en el anuncio de Cristo.

Pero Agricola no fue solo un polemista: también fue un arquitecto de cultura vernácula, compilando proverbios alemanes con una intención pedagógica y moral, y más tarde un actor en la política confesional del Imperio al participar en el Interim de Augsburgo (1548), decisión que le ganó sospechas y enemistades.

Este episodio te invita a mirar, sin caricaturas, cómo una vida puede condensar las tensiones entre libertad, orden, doctrina, predicación y poder.

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El día de hoy hablaremos sobre la introducción al Comentario a Marcos, por James Morison, publicado por la editorial Teología para Vivir.

Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/morison-marcos/

Video: https://youtu.be/jvueK6qeXiE

PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2025/12/JM-01-Comentario_Morison_Marcos_Un_Clasico_Redescubierto.pdf

En este episodio abrimos la puerta al Evangelio según Marcos con la guía aguda y pastoral de James Morison. Antes de correr hacia los milagros, las parábolas y la pasión, nos detenemos en las preguntas que sostienen toda lectura seria: ¿por qué cuatro evangelios?, ¿qué hace singular a Marcos?, ¿qué sabemos —y qué no— sobre su autor?, ¿cómo se relaciona con Pedro y con la tradición cristiana más antigua?, y ¿qué nos dice su estilo sobrio, veloz y dramático sobre la intención del texto?

Morison nos invita a leer Marcos con dos lámparas encendidas: la histórica y la teológica. Exploramos el “título” del libro, el contexto de su composición, las huellas internas que delatan su procedencia, y las grandes discusiones sobre la prioridad y las relaciones literarias entre los sinópticos. Pero el objetivo no es acumular datos: es recuperar la fuerza del relato. Marcos no es un resumen apresurado; es un testimonio concentrado que sitúa a Jesús en el centro con urgencia, claridad y autoridad.

Si quieres aprender a leer el Evangelio de Marcos como documento antiguo y, a la vez, como proclamación viva, este episodio es tu punto de partida: un mapa para entrar al texto sin perder ni el rigor ni el asombro.