« C’est un petit pas pour un homme, mais un bond de géant pour l’humanité. » - Neil Armstrong, Apollo 11. Telles sont les paroles de l’astronaute lorsqu’il foula de ses pieds la Lune, à l’apogée d’une prouesse technologique jamais réalisée auparavant. Si l’Union soviétique devançait les Américains dans la conquête de l’exploration spatiale, avec notamment la mise en orbite du premier satellite (Spoutnik - 1957) et celle du premier humain dans l’espace (Youri Gagarine - 1961), le contexte de la guerre froide entre les deux nations pousse les États-Unis à prendre sa place dans cette course au développement. D’abord avec la création de la célèbre agence gouvernementale civile, la NASA, et la multiplication des programmes spatiaux tels que Gemini, Mercury et Saturn, la naissance d’Apollo reflètent l’accomplissement de plus d’une décennie de recherches et développements pour que l’alunissage de 1969 se réalise. Et même si ce sont les paroles de l’ancien président américain John F. Kennedy qui ont lancé l’Amérique dans cet ambitieux projet, en réponse à la menace soviétique dans ce domaine de l’aéronautique, c’est le rêve de toute une nation, de toute une génération qui se réalise par la force de l’intelligence et du travail acharné au sein de la NASA.

Le temps. Un flux dimensionnel intrinsèque à la cohésion de l’univers ou une illusion fabriquée par les mécanismes du cerveau pour rendre une certaine logique à l’existence humaine? Malgré cette dualité de la sémantique de la réalité, le temps demeure un outil primordial dans la réussite et l’accomplissement des activités et de la logique existentielles. Et c’est précisément lorsqu’on regarde la nature de celui-ci dans ses retranchements les plus extrêmes qu’il défie la logique d’une flèche du temps, prisonnière de son passé et indécise face à son avenir. Alors qu’adviendrait-il de cette théorie de la relativité exprimée par Albert Einstein, qui semble décrire avec véracité la constitution d’un espace-temps déformable et malléable? La réponse nous vient de ses propres mots : « La distinction entre passé, présent et futur n’est qu’une illusion, aussi tenace soit-elle. ». Faut-il expressément redéfinir le temps en considérant sa non-universalité et son illogisme lorsqu’on le regarde à partir de points de vue d’observateurs différents?

Dans une similitude à l’affaire de Roswell au États-Unis, en 1947, les événements de la ville de Varginha, au Brésil, rapportent un premier contact avec une créature humanoïde par trois jeunes femmes, le 13 janvier 1996. Dès le lendemain, la nouvelle se répand rapidement à travers la communauté et plusieurs déploiements militaires sont observés dans la région, ce qui suscite la curiosité des témoins et le silence des autorités sur les opérations en cours. Plusieurs témoignages font également part de la capture d’une créature, transportée à l’arrière d’un véhicule, recouverte d’une bâche; un policier militaire aurait même succombé quelques jours plus tard d’une septicémie, suite à un contact direct avec ce spécimen potentiellement extraterrestre. Simple exercice militaire pour contenir la menace d’un « animal blessé » ou d’une lubie collective? La vérité est ailleurs. Aussi, regard sur un autre événement similaire de contact en 1994, par un groupe d’enfants à l’école d’Ariel, au Zimbabwe, qui est extrêmement bien documenté par les témoignages nombreux et les concordances de ceux-ci.

Avec le concours de la physique relativiste d’Albert Einstein et la naissance de la mécanique quantique, la science a fait un bon en avant dans la compréhension de l’univers et de la physique des corps à l’échelle de l’infiniment petit. Malgré la justesse de leurs théories dans leur domaine respectif, ces deux visages de la physique moderne demeurent incompatibles lorsqu’on tente de faire le pont entre les mécanismes macroscopiques et microscopiques de ces deux réalités distinctes. Il faut donc se pencher sur des modèles innovants, comme la théorie des cordes ou la matière noire, pour concilier un monde que l’on peine à décrire expérimentalement; même si les équations mathématiques descriptives semblent justes, la preuve empirique reste inaccessible pour l’instant. Et aujourd’hui plus que jamais, la philosophie et la science sont à l’origine de spéculations complexes sur la nature même de la réalité, suggérant des concepts tels que le monde holographique, le multivers et la simulation pour expliquer l’essence même de l’existence universelle.

Si le génie du mathématicien et informaticien John McAfee est à l’origine du célèbre logiciel éponyme d’anti-virus et d’une expertise de très haut niveau dans le domaine de la cybersécurité, sa vie demeure marquée par l’excès et la controverse. À l’origine de la société McAfee Associates, qu’il fonde en 1987, il devient rapidement multimillionnaire grâce au succès de son entreprise via l’un des tout premier programme dédié à la gestion de virus informatiques. Cependant, dans les années 1990, il quitte la direction de celle-ci pour s’enfoncer progressivement dans les méandres d’une vie chaotique, ponctuée de consommations de drogues, d’armes et d’une propension à la paranoïa et aux théories complotistes. Conséquemment, sa méfiance des instances de l’autorité et ses nombreux démêlés avec le fisc américain le pousse à fuir constamment, et à se réinventer comme figure médiatique provocatrice, tant dans la promotion de la cryptomonnaie que de la cybersécurité. Lorsque son parcours prend fin lors de son arrestation en Espagne en 2020, sa vie se termine comme il a vécu tout au long de celle-ci : un génie technique affubler d’une personnalité instable, oscillant entre l’innovation, la provocation et l’autodestruction.

Au cœur de la psyché humaine, dans un réseau neuronal complexe et fragile, se cache un être conscient qui peut souffrir de la maladie mentale. À la croisée des chemins entre la cause biologique et la cause psychologique, l’expression de ce mal-être traduit le conflit qui règne au sein de l’idéologie et de la perception de l’existence des individus qui subissent le joug d’une souffrance bien réelle. Si l’être humain a su s’affranchir de la violence et de la sévérité des traitements qui composaient jadis les soins prodigués aux patients, la science de l’âme humaine doit continuer son émancipation dans la compréhension de la dynamique qui règne en chacun de nous. Et même si le diagnostic demeure un outil puissant pour expliquer les différentes problématique rencontrées en santé mentale, nous devons nous interroger sur la surabondance de celui-ci dans notre société moderne.

Si la scientologie est un « mouvement religieux contemporain » fondé au début des années 1950 par L. Ronald Hubbard, son lien avec la science moderne est quasi-inexistant et son modus operandi beaucoup plus proche d’une organisation sectaire. En effet, la « Church of Scientology » se présente d’abord comme une voie de développement spirituel visant à améliorer l’individu, sa santé mentale et sa compréhension de la vie; mais lorsqu’on intègre ses rouages basés sur une structure stricte et extrêmement hiérarchisée, on y découvre une pyramide coûteuse pour atteindre les niveaux d’ascension supérieurs. Enclin à la manipulation et au contrôle psychologique de ses membres, elle promeut un objectif ultime de découvrir une grande révélation lorsqu’on atteint l’état de « Clear » et de ses niveaux subséquents. Si certains s’y engagent en toute bonne foi pour un cheminement personnel, cet engagement progressif se transforme rapidement en une pression du groupe où l’isolement de l’individu et sa loyauté sans faille envers le système religieux forment un mécanisme de cohésion solide : l’ennemi « extérieur » qu’est la société renforce l’unité interne de cette dissidence profonde du système actuel.

Si la science incarne ce train qui circule à grande vitesse et qui promet une destination toujours profitable pour l’épanouissement de notre société, il existe malheureusement un côté sombre dans l’histoire de son évolution, de sa transformation. D’abord balisée par une morale religieuse omniprésente et orthodoxe, l’instigation de celle-ci limite le développement de cette science pendant plus d’un millier d’années, même si, durant l’antiquité, certaines disciplines pratiquées démontraient une plus grande ouverture scientifique. Mais, depuis toujours, nous avons transgressé les tabous à travers les époques pour nous compromettre dans une expérimentation parfois douteuse, parfois inhumaine. Bravant les interdits au nom de la découverte et de la protection de l’État, ce sont des scientifiques qui ont mis en place des protocoles expérimentaux sous l’effigie de la torture, de la manipulation et d’une éthique sans considération pour la valeur de la vie humaine.