靈修內容

上星期我們集中在家庭、團體中探索，如何學習、經驗愛與被愛，懷著希望地辨別；並透過聖保祿宗徒的訓導，明白希望不是逃避苦難，而是在苦難中尋求恩寵。這份希望的更新與實踐，需要信心的堅持。

今個星期，我們將這份更新延伸到社會層面。米該亞先知清楚指出：「上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。」（米6:8）

辦別呼召的正是這三者：「正義」要求我們辨別不公義的結構，並以行動維護每個人的尊嚴；「慈善」呼籲我們在衝突中以同理心回應他人；「虛心」則提醒我們，將自己置於天主之下，接受聖神的引導，而非依賴個人意見。這不是抽象的理念，而是日常的實踐，例如在社交媒體上避免加劇矛盾，或在社區中為弱小者發聲。就如初期教會中，門徒以謙卑的態度，聽從聖神引導，以平衡公義與憐憫。

主題概述

在社會分裂與資訊戰爭的時代，立場變得關鍵，似乎要靠邊站（即「埋堆」）方能獲得安全感。但立場是由人定的，充滿主觀，作為基督徒，我們唯一的立場就是望向天主──聆聽祂的呼召。

教宗方濟各在《第58屆世界社會傳播日文告》中強調：「數位革命可以給我們帶來更大的自由，但前提是我們不能被困在今日所說的「同溫層效應」 （echo chambers）模式中……只有以靈性的方式來看待現實、只有再度找回人心的智慧，我們才能面對並解釋這個時代的新事物，並重新發現走向完全人性化的傳播途徑。」

讓我們在網絡主導的世界上，秉持米該亞先知的呼召──「履行正義，愛好慈善，虛心與主來往。」好使我們在希望中成為天主和平的建造者。透過這些美德，我們不僅個人更新，更在社會中見證基督的盼望。

反思問題

我在社交媒體上有否曾經加劇矛盾，而未能以憐憫與謙卑回應不同意見？

我能以何種具體行動在工作或社區中實踐公義，例如為弱勢群體發聲或推動公平對話？

結束與感恩

公義的天主，祢要求我們的，不是空洞的言語，而是真正具體的行動。求祢幫助我在生活中實踐祢的正義與慈悲，並以謙卑之心與祢同行，成為祢愛的見證。

靈修內容

與西方教會不同，香港教區慣常在聖誕節感恩祭中為嬰兒舉行洗禮，父母與代父母棄絕罪惡、宣認信仰後，主禮也會提醒在場信眾：「各位教友，以上就是我們的信仰、教會的信仰；我們在主耶穌基督內以宣認這信仰為光榮。」聖洗聖事結束後，總會響起歡呼及熱烈掌聲。而一星期以後，我們又會再次重演這段的經歷，偕同新生王主耶穌、新領洗的小寶寶一起棄絕罪惡、宣認信仰。

為了迎接這經歷，我們在此將臨期要好好準備「穿上新人」。保祿宗徒呼籲我們「穿上」一系列美德：「憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍」（哥3:12-13）。成為基督徒後，我們面臨的最大挑戰之一，就是如何將生活的每個角落更新為基督的容貌。

有時，文化背景或個人性格中延續的「舊人」，阻礙了我們活出愛與美好的樣貌：例如，過分在乎面子讓我們無法坦誠待人；沉重的包袱讓我們壓抑真實需求；或在別人犯錯後，我們選擇冷漠疏離。然而，基督在十字架上展示的慈悲與忍耐，為我們樹立了如何穿上「新人」的完美方式——在愛中辨別、抉擇，在困難處與慈悲相遇。

主題概述

辨別的終極目標是尋求並實踐天主的旨意——什麼是美善的、被天主悅納的。這不是一次性的決定，而是持續的「心思更新」的過程。保祿宗徒敦促我們不要與這世界同化，而是要透過心思的更新來改變自己（羅12:2）。在將臨期，我們必須在日常的抉擇中，持續訓練我們的「心」和「意識」。這份訓練要求我們將生活的各個領域都敞開讓聖神光照，不留任何「禁區」。

反思問題

今天，我能否在衝突中選擇溫柔對待對方，而非故意保持距離？

面對「面子」與真誠，我有否傾向逃避與粉飾，而非選擇誠實？

在我的家庭或團體中，我有哪一份「舊習性」，需要靠天主的助佑才得以除去？

結束與感恩

天主，祢以新人的形象召叫我。求祢幫助我放下一切舊有的包袱與習性，尤其是在我與人相處時。願祢的愛如一條完美的繩索，將我所有的美德緊密連結，使我活出基督的肖像。

靈修內容

「祂未曾應許天常蔚藍，祂未曾應允花兒常開；祂卻恩許祂的慈愛常在。」

中國人傳統會祈求事事如意、趨吉避凶，以上《主慈頌》的頭一句卻與傳統信仰背道而馳，以致許多不信主的人都會質疑：如果天主愛我，為何祂讓我的家庭衝突不斷、團體常有分歧？為何要奪走我的親人？為何祂漠視苦難發生？

故此，基督新教某些宗派中有一種神學觀點稱為「成功神學」，簡言之：靠著信心就能得著世俗的成功與幸福，這正正符合大多數華人信友的口味。但近年有不少教內人士對此加以批判，認為它否定了人性的苦難，並使上主淪為受人操縱的神明。

聖保祿宗徒教導我們，苦難是培養希望的煉金術：「我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。」（羅5:3-5）對於經歷過許多試煉（如疾病、失去摯親、政治局勢、適應移民）的信友而言，這段經文是希望的泉源。辨別希望，不是尋求逃避苦難，而是在苦難中尋求恩寵。

主題概述

苦難總叫人想逃避，卻又成為孕育希望的溫床：忍耐——接受痛苦中的轉化，老練——以信德重新詮釋人生，從中衍生希望——相信天主的美善並懷著信賴前行。聖保祿宗徒提醒我們，每一次試煉都有天主的恩寵，那正是聖神傾注在我們的愛，使我們在軟弱中感受到天主的力量。今天，我們反思如何在困境裡依靠信德變得更加成熟；當面對家庭的衝突與考驗時，嘗試在忍耐中發現聖神的作為：祂已住在我們心中，這份愛使我們即使在「絕望中仍懷著希望」，相信天主。

反思問題

近期我的家庭或團體正在面對的最大挑戰是什麼？這挑戰如何讓我更深切地體會到對天主的依賴呢？

我是否願意試著相信，事情未必能如我所願，但天主的計劃總有最好的祝福？

結束與感恩

主耶穌，謝謝祢為我示範如何以十字架的忍耐迎接天父的旨意。祢知道我在試煉中感到的疲憊，祢也明白我的恐懼與無助。求祢讓我在家庭、團體中靠著聖神的力量，在軟弱裡找到屬於祢的希望，讓我們相信，即使身處幽谷，也能享見晨曦的光芒。

靈修內容

你懂得「愛」嗎？又或，你懂得「被愛」嗎？

昨天我們理解到，家庭是「第一教會」——一個在愛與服從中成長的「教學場」。很多人以為，「愛」就是有伴侶，就是有人跟自己說：「我愛你」，就是獲得滿滿的「情緒價值」……

提起「情緒價值」一詞，這是近年被廣泛使用的、界定「愛」的條件，甚或是「愛」的外在賦予，誤以為只要多誇獎、讚美對方，或是刻意迎合對方的想法，就是在提供情緒價值。教宗方濟各在《愛的喜樂》勸諭（111-113條）指出：「在保祿的清單中，最後四句都是『凡事……』。他強調愛是動態的，能夠挑戰主流文化，應付任何威脅。」愛，不是既定的方程式，愛，永無休止。

其中在《格林多前書》13:7內「凡事盼望」這個片語，正正對應我們的將臨期反思。保祿提醒我們，在愛中不要因失望而「落閘」，對摯親如是，對自己如是──認為自己不配去愛，也不配被愛。在家庭中尤甚，例如上星期曾輕輕帶過的「亞洲家長」，典型的父親不在場、母親不放手、兄弟姊妹搏取注意等等（當然這些都是刻板印象）。而這「第一教會」，更需要不斷又不斷地、無休止地「凡事盼望」。

主題概述

愛是所有美德的根源，也是辨別的基礎。

正如保祿在《哥羅森書》所說：「為此，你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍；如果有人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。在這一切以上，尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。」（哥3:12-14）

這段經文為我們指明了愛的教育和辨別的實踐方向：

美德為衣：穿上憐憫、謙卑、忍耐，這是辨別的內在準備。

寬恕為藥：家庭中不可避免的衝突，必須以互相寬恕來醫治。

愛德為聯繫：愛德是使所有美德和家庭關係達到圓滿的最高聯繫。

在希望中辨別，就是持續地在家庭中實踐這份愛德，使我們的家庭在愛與被愛中真正成為「天主的肖像」。

反思問題

我是否相信自己是可愛的、被愛的、可以愛的？

今天，我能如何具體地穿上《哥羅森書》所列舉的謙卑和忍耐，來應對一個家庭中的挑戰？

結束與感恩

主耶穌，祢是真愛的教師和榜樣。求祢賜予我們聖神，使我們的家庭成為充滿美德與犧牲精神的學校，更是祢聖愛真理的見證。願我們在日常關係中，不斷地辨別出祢的臨在，並以愛德作為我們在希望中前進的方向。

靈修內容

昨天提到，真正的辨別是「教會性的辨別」，即以團體為核心。我們在生活實踐上，最親近、最核心的團體莫過於「家庭」。正如教宗聖若望保祿二世在其《「家庭團體」勸諭》（Familiaris Consoritio）提出：基督徒家庭是第一個被召向在成長中的人傳福音的團體，經由漸進的教育和教理講授，使家庭成員達致圓滿的人性的和基督徒的成熟。（Familiaris Consortio section 39, 51-52）

家庭不止於血緣關係，更是天主在我們身邊為我們設立的「第一教會」。她是我們學習愛、服從與犧牲的「BB班」：在家庭中，我們學習愛的基本功，也經歷被愛的喜樂；我們學會放下自我，優先成全別人的需要。這份關係雖然時而充滿挑戰，但她卻是天主塑造我們內在成熟的重要土壤。就像聖家的一生，母親瑪利亞的服從、父親若瑟的守護，和小耶穌的謙遜，為我們指引了一條看似微小卻充滿恩寵的家庭道路。

主題概述

《天主教教理》強調，家庭是「培養基督徒生活的第一所學校」（1657條）。在這個小教會裡，父母以愛與服從為榜樣，子女以謙遜與順服為學習，整個家庭成為「在希望中辨別」的實驗室。家庭的和諧與衝突，正是我們學習聖神引導與教會智慧結合的最佳場所。我們在家庭中學習的忍耐、犧牲、和解，是將個人靈修轉化為團體共融的關鍵步驟，使我們能以愛回應天主的召喚。

反思問題

在我的家庭中，有哪些具體的情境，是天主邀請我學習更大的忍耐與犧牲？

我是否願意在最親近的人面前，放下自己的驕傲，選擇如耶穌般謙卑？

我如何用具體行動，讓家庭成為一個展現基督愛的「小教會」？

結束與感恩

主耶穌，祢在納匝肋的家庭中生活了三十年，教導我們愛的謙卑與忍耐。感謝祢賜予我們家庭作為愛的學校。求祢幫助我們在日常生活的瑣碎中，辨別祢的臨在，並以愛的行動回應祢的召喚，讓我們的家庭成為天主愛的反映。

靈修內容

上星期我們學習了在個人層面開始辨別，首先要「停手」靜默，專注於天主的臨在；然後覺察自己的反應或回應，可按照聖依納爵有關神慰、神枯的方式，分辨聲音是否來自天主；再在內心拋出以基督為希望中心的生命之錨。

辨別不是一種「孤立的自我分析」或「自私的內省」，而是一個「離開自我」，走向天主奧秘的過程。雖然以倫理而言，良心是我們個人決策的「最終依據」，但在形成良心的過程中，信友有責任和義務將個人的辨別與教會的教導和團體的智慧相結合。《宗徒大事錄》記載了初期教會在耶路撒冷會議中，如何總結他們的決策：「因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔」。這提醒我們，真正的辨別是「教會性的辨別」，它整合了聖神賜予全體受洗者的信德意識（sensus fidei）和宗徒傳統的智慧。

主題概述

在多元文化和資訊爆炸的時代，加上演算法的推波助瀾，人們慣常只接觸或選擇聽從自己同溫層的意見，甚至因文化差異而與教會的訓導產生隔閡。在我們的日常選擇中，有預留位置給聖神嗎？嘗試謙卑地服從聖神藉著教會給予的光照，不僅是在個人層面依仗祂，更是在倫理和道德的複雜問題上，讓祂成為我們整個教會在希望中辨別的保障。

反思問題

在我最近的重大決定中，我是否只依賴自己的理性或直覺？我是否曾謙卑地尋求神師、教會訓導或信友團體的意見？

我是否相信聖神也藉著教會的聖傳和訓導向我說話，而不僅僅是透過我個人的感受？

結束與感恩

天主聖神，祢引導教會進入一切真理。求祢幫助我放下個人的驕傲與固執，以謙卑的心順從祢藉著教會所給予的光照。願我的個人辨別與祢的普世教會的智慧相一致。

靈修內容

今個星期，我們這段朝聖之旅在個人層面上啟程，經驗了在希望中辨別的第一步，嘗試發現天主在生命中的指引。

一艘船的錨對航行來說至關重要，我們生命的朝聖旅程也需要下錨，防止被外在的風浪颳走。當今瞬息萬變的世界中，我們更需要一個穩固的錨。教宗良十四世也在《第9屆世界窮人日文告》指出，基督徒的希望是「錨」的象徵，它不依賴我們人類的力量，而是紮根於天主忠信的承諾。

將臨期提醒我們，耶穌基督的降生，就是天主將錨鍊拋入歷史的時刻。對於許多身處未知或流離中的信友而言，這份希望的確信尤其重要。當周遭環境充滿不確定性時，我們的內心必須有一個堅不可摧的基礎。

主題概述

不少人正面臨「身份認同」的挑戰——無論是身處海外努力融入新文化，還是在原居地面對快速變化的社會。這些不可控、充滿未知的外在因素，很容易在我們的內心泛起不安的浪濤，製造拍岸的嘈雜聲，阻擋我們聆聽天主的聲音……正如《希伯來書》第6章17節所載：「我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。」

當我們感到自己無根或無助、迷失方向時，這份希望的船錨提醒我們：天主的聲音是沉實而穩重的，祂呼召我們把目光放在天上那真實家鄉，而基督是我們現世旅程的指引者。要記住，我們有一個不會動搖的身份，我們是天主永遠鍾愛的子女。

反思問題

我現時的「安全感」主要建立在什麼之上？這些基礎是否容易動搖？

我是否願意將我生命中的「錨」拋入基督的承諾中，相信祂能承載我的重量？

結束與感恩

主耶穌，祢是我們的生命之錨，我感謝讚美祢。當我在人生的風浪中搖擺不定時，求祢堅固我的希望，使我深信祢已為我預備了永恆的居所。願我的每一步都穩穩地踏在祢的信實之上。

靈修內容

「靜默」和「回應」需要長時間的修練，期間我們的心裡或多或少會充斥著不同的聲音。團體分享中往往當有人分享「我聽到天主的聲音」時，心底的「反應」可能會問：你怎麼肯定這實在是天主的聲音？抑或只是魔鬼的滋擾？

我們可以嘗試以學習辨別內在的聲音作回應，有一個靈修方法可作為修練的參考：聖依納爵．羅耀拉的靈修智慧提醒我們，內心常有兩股力量在角力：一是聖神的慰藉（神慰Consolation），帶來平安、信德和愛德的增長；二是惡神的擾亂（神枯Desolation），帶來焦慮、灰心、懷疑和退縮。在複雜的日常生活中，特別是面對家庭衝突或職場壓力時，我們很容易將自己的私慾或恐懼誤認為是「直覺」或「天主的旨意」。辨別的關鍵在於檢視這些聲音帶來的「果實」：它是否引導我走向更深的愛與真理？

主題概述

近年網上經常流傳「亞洲父母」（Asian parents）的笑話或語錄，相信是在許多華人家庭，甚至職場上演的日常，例如：「我這麼做都是為你好」、「我供你吃供你穿，你還頂嘴？」、「人家都做得比你好」……諸如此類的表達都是「以愛之名」，有時卻帶來負面的感受而非被愛與平安。然而，他們只是地上的父母，始終有其人性的限制；則我們天上的父親，祂的聲音顯然是帶來平安、慰藉。

面對家庭或職場上出現如斯情況，聽者會如何分辨？先認清我們需要分辨的，不是外在的聲音，我們永遠無法完全知道對方是有心或無意，是否有目的而口出惡言。要分辨的，是內心出現了什麼「反應」／「回應」的聲音：會否感到憤怒、委屈、無奈、想與對方爭辯？這股衝動的「聲音」又是來自平安，還是來自焦慮？

不同的情緒感受也是天主給我們的禮物，提醒我們內在有什麼需求。辦別的重心不是要排斥它們，而是回到內在，聖神的居所。在安靜中聆聽，將目光投向天主，讓平安與希望的聲音引導我們發現自己和他人的需求，作出愛的回應。

反思問題

在我最近一次的重大情緒波動中（如憤怒或極度焦慮），我內心聽到了什麼「聲音」？它帶給我的是慰藉還是擾亂？

我是否曾將自己的恐懼或私慾包裝成「明智的決定」？

結束與感恩

聖神，祢是真理的導師，感謝祢讓我有機會和空間聆聽我的內心。求祢賜予我敏銳的辨別之心，使我能區分祢溫柔的慰藉與世俗的擾亂。願我只聽從祢的聲音，並以愛德的行動回應。