• בבא בתרא ח ע"ב - צדקה ופדיון שבויים כחיובים אנושיים, הלכתיים וחברתיים
    Dec 16 2025

    האם הביטוי "מס צדקה" הוא אוקסימורון, או תובנה עמוקה על משמעות החיים בקהילה יהודית? כשגבאי צדקה יכול להיכנס לביתך ולקחת את רכושך, האם זו אכיפה או אחריות? והאם אתה באמת מבין את ההבדל בין "קופה" ל"תמחוי" – ומה זה משנה לך היום? בשיעור נעיין במתח המרתק בין נדיבות מרצון לאחריות ציבורית כפויה. דרך סוגיה חווייתית מהגמרא, נגלה את היסודות של צדקה אמיתית – לא רק איך לתת, אלא למי, למה, ומתי. נחקור את שיטת רש"י מול התוספות, נבין איך קהילות יהודיות ניהלו רשת ביטחון סוציאלי מתוחכמת, ונכנס לדילמה הכואבת ביותר: מתי כופים על צדקה, ומתי זו השראה? נגע גם בשאלה המדהימה: מה עושים כשאמא של מלך פרס שולחת כסף "למצווה הכי גדולה"? התשובה תחשוף תובנה שמעבר למה שציפית – פדיון שבויים הוא לא סתם מצווה, אלא שליחות שנוגעת בעומק של "לא תעמוד על דם רעך". שיעור תנ"ך, הלכות צדקה, פדיון שבויים, סוגיות בגמרא, קופה ותמחוי, דיני ממונות, מחשבה יהודית, גמילות חסדים, אחריות קהילתית, צדק חברתי, משמעות הנתינה, אמונה ומעשה, שיעור תורה מעמיק, חכמי התלמוד, הצלת נפשות. 💬 אהבת את השיעור? הירשם לערוץ כדי לא לפספס תכנים נוספים על צדקה, אחריות ומשמעות החיים בקהילה יהודית. השאר תגובה – האם אתה בעד או נגד כפייה על צדקה? מה הכי הפתיע אותך בסוגיה הזו?

    Más Menos
    1 h y 12 m
  • Rav Shlomo Goren - A Maccabi in our times
    Dec 14 2025
    א. משיב מלחמה א,א (הוצאת הספר: 1994) אין ספק שחיי האדם הם הערך העליון בתורת ישראל בהלכה ולפי מוסר הנביאים. והמדובר לא רק בחיי ישראל, אלא בחיי כל אדם שנברא בצלם האלקים... על אף מצות הלחימה המפורשת בתורה, מצווים אנו לחוס גם על האויב, שלא להרוג אפי' בשעת מלחמה אלא בזמן שקיים הכרח להגנה עצמית לצורך כיבוש ולנצחון, ולא לפגוע באוכלוסיה בלתי לוחמת, ובודאי שאסור לפגוע בנשים וילדים שאינם משתתפים במלחמה. פרט לאותן מלחמות המצוה שנצטוינו במפורש בתורה בימי קדם "לא תחיה כל נשמה" באשר גם האויבים נהגו אז באכזריות ולכן החמירה נגדם התורה, ואין ללמוד מהן חס וחלילה על מלחמות אחרות ועל זמנינו... בפרשה זו של שכם, לדעת הרמב"ם, אמנם נהגו שמעון ולוי בהתאם להלכה שבידיהם, אבל יעקב אבינו ציפה מהם שילכו אחרי משנת החסידים, שהיא אמת - המוסר לפיה יש לנהוג כאשר אנחנו דנים דיני נפשות, גם של נכרים, ואפי' של עובדי עבודה זרה כאנשי שכם, כפי שכותב הרמב"ן. "משנת חסידים" מבוססת על מדת הרחמים, שיש לנהוג לפיה גם במלחמה, ושעלינו ללמוד אותה ממדותיו של הקדוש ברוך הוא, מה הוא רחום וחנון, אף עלינו להיות כן. והיא בניגוד למדת הדין ולגישת "יקוב הדין את ההר", אלא "ורחמיו על כל מעשיו". ב. משיב מלחמה א,ב ההלכה הרווחת בישראל בדבר היתר לחימה בשבת ותפיסת המחשבה ההלכתית הנקוטה כעת בידינו כאין עליה עוררין ומגבלות, בכל הנוגע לניהול מלחמת מצוה בשבת, בין שזו מלחמת מגן ובין שזו מלחמת כיבוש - בגבולות א"י שהובטחו לנו עפ"י הגבורה, אינה זהה לכאורה עם המקורות ההיסטוריים הדנים על מלחמות ישראל השונות בימי קדם... תקופה שניה בהיסטוריה היהודית, בה התעוררה בצורה חריפה ביותר בעיית ההתגוננות והלחימה בשבת, היתה תקופת החשמונאים... בספר חשמונאים א' ב' מסופר: ויקומו פתאום להתגולל עליהם ביום השבת, ויאמרו להם, עד אנה מאנתם לשמוע בקול המלך, קומו נא וצאו מזה ועשו את מצותיו וישבתם בטח, ויענו ויאמרו, לא נצא, כי את דבר המלך לא נעשה ואת השבת לא נחלל, ויגשו אל המערכה, ויערכו כלי מלחמה לקראתם, והאנשים אשר בקרבה לא הרימו את ידיהם לירות אבן או לסכור את פיה, ויאמרו אליהם נמותה הפעם בנקיון כפנו, והשמים והארץ עדים בנו כי בזדון תהרגונו. ויפלו עליהם ביום השבת, ויהרגו כל אשר במערה, וימותו הם ונשיהם וטפם ומקניהם, ויהיו המתים כאלף איש. ומתתיהו ורעיו שמעו את הדבר ותצר להם מאד, ויאמרו איש אל אחיו, אם עשה נעשה כאשר עשו אחינו לבלתי התיצב לפני הגוים בעד נפשנו ותורתנו, עוד מעט והשמידונו, ויועצו כלם ביום ההוא לאמור, אם הלחם ילחמו אויבינו בנו ביום השבת, ויצאנו לקראתם ועמדנו על נפשנו, ולא נמות כמות אחינו במערות"... תמוהה ביותר דעתם הקודמת של הנופלים במערה שלא רצו לסכור את פי המערה ומסרו את עצמם עי"כ להריגה, וכי נעלמה מהם ההלכה שפיקוח נפש דוחה שבת? ... תמיהה זו, תירצנו אותה כבר במאמרנו המיוחד "מלחמת החשמונאים לאור ההלכה", שנתפרסם בספרנו "תורת המועדים": מאחר שהיתה זאת בתקופת השמד, כי היוונים גזרו "להשכיחם מתורתך ולהעבירם מחוקי רצונך"... הרי הלכה מפורשת בידינו בסנהדרין ע"ד א', שלא אמרו בכל התורה יעבור ואל יהרג אלא שלא בשעת גזירת המלכות, אבל בשעת גזירת המלכות אפילו מצוה קלה יהרג ואל יעבור... פסק הדין של ביה"ד של החשמונאים הזה, אנו למדים שגם במקרה של גזירת שמד, כל שנשקפת סכנה...
    Más Menos
    58 m
  • בבא בתרא ח ע"א - צדקה כחיוב אישי וציבורי
    Dec 9 2025

    האם השאיפה התורנית ל"אפס עניים" היא מציאות אפשרית או חלום רחוק, וכיצד מכריעים בדילמה שבין הרצון העז לתת צדקה לבין המינוס הלוחץ בבנק? בשיעור עומק ייחודי זה, הרב ברוך וינטרוב לוקח אותנו למסע מרתק בין חזון פרשת ראה למציאות המורכבת במסכת בבא בתרא. נצלול אל הדילמות המוסריות והרגישות ביותר שנוגעות בלב האחריות שלנו: החל משאלת השימוש בכספי יתומים וסדרי עדיפויות בפדיון שבויים, ועד המתח הדק שבין נתינה מתוך אמונה לבין התנהלות כלכלית אחראית בבית הפרטי. שיעור זה יעניק לכם מבט מחודש על חסד, על הפער שבין מערכת רווחה קרה לנתינה שבונה אישיות, ועל המשמעות האמיתית של "פתח תפתח את ידך" בעולם המודרני. נושאים בשיעור: פרשת ראה, מסכת בבא בתרא, הלכות צדקה ומעשר כספים, פדיון שבויים, הרב ברוך וינטרוב, צדק חברתי, התנהלות כלכלית נבונה ומחשבה יהודית. התחברתם לרעיונות בשיעור? אל תשכחו להירשם לערוץ וללחוץ על הפעמון כדי לא לפספס תכנים מעוררי מחשבה נוספים, ונשמח לשמוע בתגובות: איזו תובנה חדשה לקחתם איתכם ליישום בחיים?

    Más Menos
    1 h y 12 m
  • שופטים פרקים יז-יח - יהונתן בן גרשום בן מ(נ)שה (חלק ב)
    Dec 9 2025

    איך ייתכן שהנכד של משה רבנו, המנהיג הדגול בהיסטוריה, מסיים את חייו ככהן לעבודה זרה? השאלה המטלטלת הזו פותחת בפנינו פער טרגי וכואב בין מורשת מפוארת למציאות של התפוררות רוחנית, ומזכירה שייחוס אבות אינו תעודת ביטוח. הצטרפו אלינו למסע עומק בפרקי הסיום של ספר שופטים, אל פרשת "פסל מיכה" וסיפורו הדרמטי של יונתן בן גרשום. מעבר לתיאורי הגניבה והאלימות, נגלה שיעור נוקב על השבריריות של החינוך, על האחריות ההורית שלנו להמשכיות הדורות, ועל המתח הנצחי בין הבית לשליחות בחוץ. זהו לימוד שנוגע בלב האמונה ומזמין אותנו להתבוננות על הזהות שלנו ועל החברה שבה אנו חיים. בשיעור נעסוק בספר שופטים פרקים י"ז-י"ח, ננתח את דמותו של הנכד האבוד, ונעמיק במדרשי חז"ל ובמחשבה יהודית אקטואלית. שיעור תנ"ך שמחבר בין הפרשנות המסורתית לשאלות הבוערות של ימינו. הסיפור הזה הפתיע אתכם? נשמח לשמוע את המחשבות שלכם בתגובות למטה – איזו תובנה לקחתם מהסיפור לחיים שלכם? אל תשכחו להירשם לערוץ כדי לקבל עדכונים על שיעורים נוספים

    Más Menos
    42 m
  • Rav Moshe Feinstein (Part 2) - The Posek of America
    Dec 7 2025
    א. דרש משה, עמ' תכו (1943) בזמן הזה בעוונותינו הרבים שגלינו כל אחד מעיר של יראי ה׳ למדינה הזאת בין תושבים רחוקים מה׳ ומתורתו ואי אפשר להיות בדד, דבאין אצלו ומוכרח להתערב בכל ענייני העולם וללמוד כל לימודיהם וכדומה, לכן אין עצה אחרת אלא להיות כמעלת אברהם שאך כשהיה יחיד היה צדיק ולא השגיח על כל אנשי העולם וזהו כוונת 'בך חותמים - מגן אברהם' [ ... ] שיתחזק להיות צדיק אף כשישאר יחיד בעירו ובין חבריו ושכניו. ב. אג"מ יו"ד ג,עא והנה במדינתנו מרוב הברכה שנתן השי"ת יש רצון ותאוה גדולה להנאות עוה"ז בכל התענוגים שקורין לזה גוד טיים שגם זה דבר המקלקל את האדם מאד שמרגיל את יצרו להתאות לדברים שאין צורך בהם ומשחית את מדותיו עד שנהפך לחיה רעה, ומתחלה מבקש לתאותיו איזה דבר היתר מרומה וכשאי אפשר לא ימנע אף באיסור עד שלהצדיק מעשיו נעשה גם לכופר ח"ו וכמאמרם לא עבדו ישראל ע"ז אלא להתיר עריות, והתורה הקפידה מאד על כך בעיקר בחינוך הילדים ג. דרש משה, עמ' תטו-תטז (1939) דהנה כל אמונה טפלה שבעולם וכן כל שיטה הבלית שבעולם אומרת שהיא מאירה בעולם, ומציירת איזה דברים יפים לאחוז העיניים ולצודד הנפשות, אבל מאחר שהרבה אין רוצים בזה [באידאולוגיה זו], הם כופים בחרב ובחנית [ ... ] בין בזמן העבר בין בזמן הזה, ועוד ביתר שאת כמו ממשלת רוסלאנד [= רוסיה] וממשלת אשכנז [= גרמניה] וכדומה, וזהו הפסולת שבמאור שלהם, ויצא סופו שנשאר רק הרשעות לבדו [ ... ] והמאור נכבה לגמרי, כמו שראינו בעינינו ברוסלאנד [ ... ] שלבסוף יישאר רק הכוח ולא השיטה ויהיה חורבן בעולם [ ... ] היוצא מזה שכל מלכות מאומות העולם אינה רשאה לתפוס בשיטה אחת, אלא צריכה [ ... ] להשגיח שלא יעשו עוול אחד נגד חברו [ ... ] אבל לעניין שיטות ואמונות ודברים, יהיה כל אחד חופשי לעשות מה שרוצה. ואם כן מלכות ארה״ב שעוד לפני ק״נ שנה קבעה חוק מלכותה שלא יחזיקו שום אמונה ושום שיטה אלא כל אחד יעשה כרצונו, והמלכות תשגיח רק שלא יבלעו אחד את חברו הרי הם עושים כרצון ה׳ יתברך, וכן הצליחו ונתגדלו במשך זמן הזה. ומחויבין אנו להתפלל בעדם שהשם יתברך יצליחם בכל אשר יפנו. ובקרוב יושע יהודה וישראל אמן. ד. אג"מ חו"מ ב,כט הנה בדבר עניני החסד אשר הממשלה שלנו ארצות הברית שבאמעריקא שהשם יתברך ברחמיו המרובים על שארית הפליטה מיהודי כל מדינות יוראפ ושארית גדולי התורה ותלמידיהם הביאנו לכאן ונוסדו מקומות התורה ישנים שמיוראפ וגם חדשים, וע"י שמלכות של חסד זו שכל מטרתה הוא להטיב לכל תושבי המדינה המציאה כמה ענינים של פראגראמען לעזור לתלמידים שבכל בתי הספר שבמדינה שיוכלו ללמוד ולהתגדל בלמודם, שגם מוסדות התורה יש להם עזרה גדולה לתלמידיהם, ודאי כל ראשי הישיבות והמנהלים והתלמידים מכירים בכל טובות המדינה ומברכים לשלום המדינה ולכל העומדים בראשה בכל הברכות. אבל ודאי אנחנו מוזהרים מהשם יתברך שצונו בתורתו הקדושה להזהר מליקח יותר מכפי שתנאי הממשלה קבעו ליתן אף שיכולים להשיג יותר מאיזה פקידים שירצו להטיב להם שלא כהתנאים הקבועים וכ"ש שאסור לשקר במספר התלמידים וכדומה... מצאנו לנכון לעורר בזה כדי להשגיח ביותר גם על המתנדבים שמביאין נדבותיהם להחזקת התורה שלא יגרמו גזל והפסד ממון להמדינה... אשר הוא ברכה גדולה גם להמדינה, כאשר ידוע ומפורסם לכל אשר תלמידי הישיבות הם המובחרים ברוך השם מהאזרחים במדותיהם ...
    Más Menos
    56 m
  • בבא בתרא ח ע"א - 'כמה יהא בעיר ויהיה כאנשיה?' בספרות השו"ת והפסיקה
    Dec 2 2025

    השאלה "כמה יהיה בעיר ויהיה כאנשי העיר" אינה רק דיון היסטורי, אלא המפתח להבנת החובות והזכויות שלנו בקהילה המודרנית – החל מתשלומי ארנונה, דרך זכות ההצבעה בבחירות ועד למעמדם של מפונים בעת מלחמה. במהלך השיעור נבחן את שלושת המסלולים ליצירת זיקה לעיר (זמן, כוונה ונכסים), נעמוד על המחלוקת העקרונית בין הראשונים לגבי הגדרת התושבות, ונראה כיצד עקרונות אלו משפיעים על סוגיות של צדק חלוקתי וסמכות הרוב בקהילה. נושאים מרכזיים בשיעור: 🔹 שלושת המודלים: ההבדל בין שהות של 30 יום (תושב ארעי), 12 חודש (בן העיר) ובעלות על נכס (שותף מיידי). 🔹 כוונה מול זמן: מחלוקת רבנו ברוך והמרדכי – האם הצהרה על כוונה להשתקע מחייבת מיד? 🔹 כוחם של "טובי העיר": האם הקהילה יכולה לקבוע חוקים משלה בניגוד להלכה המקורית? (פארקים לתושבים בלבד ועדות קבלה). 🔹 זכות הבחירה: הקשר ההלכתי הישיר בין תשלום מיסים לזכות להשפיע ("בעל המאה הוא בעל הדעה"). 🔹 אקטואליה – דין המפונים: מה דינו של אדם השוהה בעיר אחרת מחמת אונס או מלחמה? פסיקת הרמ"א והלקח מפליטי טבריה לציפורי. מקורות מרכזיים: תלמוד בבלי בבא בתרא (ח, ע"א), תלמוד ירושלמי, שולחן ערוך ורמ"א (חושן משפט סימן קס"ג), שו"ת המהר"ם מרוטנבורג. 🔔 אל תשכחו להירשם לערוץ לקבלת עדכונים על שיעורים נוספים! #הלכה #חושן_משפט #קהילה #מיסים #בן_העיר #שיעור_תורה #בחירות

    Más Menos
    1 h y 8 m
  • שופטים פרקים יז-יח - פסל מיכה (חלק א)
    Dec 1 2025

    איך קורה שפסל אחד קטן בבית פרטי הופך לאחד הסיפורים האפלים בתנ״ך – ושואל אותנו ישירות: עד כמה אנחנו באמת עובדים את ה׳, ועד כמה את הכבוד, הנוחות והכסף שלנו? בשיעור הזה נבחן את פרשת פסל מיכה בספר שופטים (פרקים י״ז–י״ח): אמא שמקדישה כסף לה׳ ומקימה בית עבודה זרה, לוי נודד שהופך את עבודת ה׳ למקצוע, ושבט דן שמחפש בית – ומוכן לשלם באמונה שלו בדרך. דרך קריאת הפסוקים נגלה עולם בלי מצפן רוחני, נחשף לדילמות של אמונה מול אינטרסים, ונחפש יחד תובנה על אחריות אישית, בחירה חופשית ושליחות אמיתית בדור מבולבל. שופטים פרק י״ז, שופטים פרק י״ח, פסל מיכה, שבט דן, יונתן בן גרשום, תקופת השופטים, עבודה זרה, בית האלוהים בשילה, "בימים ההם אין מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה", שיעור תנ״ך, שיעור תורה, פרשנות תנ״ך, פרשת השבוע, מיקרו־היסטוריה תנ״כית, אמונה ובחירה חופשית, עומק במקרא, מחשבה יהודית. אם השיעור פותח לך זווית חדשה על ספר שופטים ועל עבודת ה׳ – מוזמן/ת להירשם לערוץ, להשאיר בתגובות שאלה או תובנה שעלתה לך, ולהמשיך לשיעורים נוספים בסדרה כדי לבנות יחד לימוד משמעותי, כן ועמוק.

    Más Menos
    44 m
  • Rav Moshe Feinstein (Part 1) - European foundations
    Nov 30 2025
    א. אגרות משה אבן העזר א, פב בענין רצון בקידושין, ועדים כופרים ענף א עובדא אתא לידי באוזדא שנת תרע"ז בחדש מנ"א איך שבקבוץ נערים פוחזים לשחוק לקח אחד יד נערה אחת ונתן עליה טבעת ואמר לה הרי את מקודשת לי ולא השליכה מידה, והיו שם שני נערים חשודים בעריות ובחלול שבת והרבה איסורים, ואחד מהם למד בגימנאזיות /בגימנסיות/ בעת ממשלת הקיסר במינסק, וגם את שניהם מחזיקים לכופרים האחד בהרבה מעיקרי הדת והשני לכופר בגאולתנו ע"י משיח בן דוד שיהיה במהרה בימינו ובעוד עיקרים. ושלחתי אחריהם ובא לפני רק אחד מהם והשני שלמד בגימנאזיא במינסק לא רצה לבא ולא שמענו ממנו כלום. וזה שבא אמר ששמע איך שאמר לה הרי את מקודשת לי, אך העיד שהיה זה רק לשחוק וליצנות בעלמא... ולכן בעובדא דידן אין לחוש כלל אף אם העד היה חושב שכיוונה לקידושין וכ"ש שהעד אומר שברור לו שלא כיוונה לקידושין שתהא נאמנת... וגם לדידי מסתבר שאף בשני עדים שאומרים שלפי ידיעתם אותם א"א שתתרצה להתקדש אינם קידושין ולכן מכל הלין טעמים התרתי אשה זו לעלמא, משה פיינשטיין ב. אגרות משה או"ח א,צז בענין בלאמבע (=פילינג) זמנית שהוא סתימה בנקב השן לזמן אם הוא חציצה י"ט מרחשון תרפ"ט ליובאן. מע"כ אחי אהובי הגאון הגדול מוהר"ר מרדכי שליט"א הגאב"ד שקלאוו. ענף א בדבר בלאמבע שמניחין לסתום בנקב השן על משך חדש ויותר לפעמים ואח"כ מחליפין אותה על אחרת שתשאר קבועה, שנסתפקת לענין חציצה וכתבת ג' טעמים להיתר: ואתה רוצה לידע דעתי העניה בזה... יש להתיר לפ"ז גם בבלאמבע שלא הניח הרופא בטוב וגם בסתימת מוך לבד אם הוא בתוך הנקב ואינו מכסה מעט השן דלא כחכ"א. אך עכ"ז למעשה עדין צ"ע וקשה לסמוך אבל בבלאמבע טובה אף זמנית מותרת בברור. וה' יעזרנו שלא נכשל ח"ו בדבר הלכה. אחיך אוהבך בלו"נ, משה פיינשטיין. ג. אגרות משה או"ח ד,ע (1979) באחד שטעה ואמר תפלת שבת, וחזר והתפלל תפלת יום טוב ולא הזכיר של שבת נמי מסתבר שיצא. וכן הוריתי בליובאן כשחטפו אנשים והושיבום בבית האסורים כדי שיתן כסף של זהב להמדינה כפי הסך שאמדו שיש לו והיה אז שבת ור"ח שבט ולא הניחוהו להביא סדור ולא היה בקי בתפילת מוסף של שבת ור"ח, שיאמר תפלת מוסף דשבת שבקי לאומרה בעל פה כי אין מוספי ר"ח מעכבין את מוספי שבת שלכן אין מעכבין גם בתפלות, ואם יוציאו אותו לחפשי אח"כ בו ביום יתפלל מוסף של ר"ח, ובמוסף אולי טוב יותר לומר של ר"ח לבד מאחר שכבר יצא של שבת אבל בתפלות דיו"ט ושבת בשחרית ומנחה טוב יותר לומר שניהם בחזרתו אבל יצא גם כשאמר רק התפלה שחסר בלא הזכרת שניהם. ד. אגרות משה יו"ד ב,ס י"ז אייר תרצ"ה, בימי טירדא גדולה ה' ירחם, ליובאן. מע"כ ידידי הרב הגאון המפורסם מהר"ר שמעון טרעבניק שליט"א. בדבר מה שנסתפק כתר"ה בייחדו שימסרו להם לעניני פריצות בית הכנסת אחד ובאם לא יתנו להם יחפשו תואנות ועלילות במסים ודרישות תיקונים בהוצאות גדולות שלא יהיה אפשר עד שיוכרחו להניח להם לקחת את שתי בתי הכנסיות שבעיר... מותר בייחדו ביהכ"נ פלוני למוסרו להם כדי להציל בתי כנסיות האחרות, וכ"ש בעובדא זו שכתב כתר"ה שכבר סגרוה כדי ליטלנה בעצמן עד שיתקבצו חתימות מרוב אנשי העיר שרשאין שלא לעשות מעשה להצילה כשיצא מזה שיחפשו עלילות ליקח שניהם, אבל בלא ייחדו ביהכ"נ פלוני אסור ליתן להם בידים אחד מהם כמו שאסור בככרות תרומה ובנשים. וכבר היה אצלי עובדא בשנת תרפ"ט ולא ...
    Más Menos
    57 m