Episodios
  • סימני ליל הסדר - חזון למועד | הרב ברנדוויין

    סימני ליל הסדר - חזון למועד | הרב ברנדוויין
    Apr 17 2025
    הרב ברנדויין עוסק בסימני ליל הסדר בפנימיות, על פי תורת הקבלה, תוך קישורם להשתלשלות העולמות ולתהליך התיקון הרוחני. הסימנים (קדש, ורחץ, קרפס וכו') מייצגים שלבים בתיקון הרצון לקבל, החל מעולם האינסוף, דרך הצמצום, שבירת הכלים ועד גמר התיקון. המאמר מדגיש שתהליך הבריאה והתיקון נועד להפוך את הרצון לקבל לכלי להשפעה, דרך השוואת צורה לבורא, תוך התגברות על ההסתרה והרצון לקבל לעצמו. ליל הסדר הוא זמן קוסמי לעורר את התהליך הזה בתודעה, כאשר כל סימן משקף שלב בתיקון המלכות ובירור הניצוצות, עד להשגת גדלות והתחברות לאור האלוקי.הדיון מתחיל בהסבר על יום הולדת כגילוי של התחדשות ושמחה בבריאה, אך מציין שמעטים שמחים באמת בלידתם, כי זה דורש הכרה עמוקה בהטבת הבורא. הקשר לפסח נעשה דרך המונח כרית, שמסמל תפילה לשכינה ולמיתוק הדינים. המאמר ממשיך ומסביר את השתלשלות העולמות: בתחילה היה אור אינסוף שמילא הכל, ולאחר מכן נעשה צמצום א' כדי לאפשר בחירה בהשוואת צורה. הצמצום הוציא את האור מהכלים, והותיר רשימה והשתוקקות. לאחר מכן יצא קו, שמייצג קבלה על מנת להשפיע, והתחיל תהליך התפשטות הפרצופים (גלגלתא, אב, סג) עד הטבור, שם האור הטוב (טבור = טוב אור) יכול להתפשט. מתחת לטבור, בשליטת המלכות, הרצון לקבל הגדול מנע התפשטות, כי לא היה מסך מספיק חזק לקבל על מנת להשפיע.הפרצופים העליונים (גלגלתא, אב, סג) לא יכלו להתפשט למטה מהטבור, כי הרצון לקבל שם היה גס מדי, והיה עלול לגרום להתפוצצות, כמו משה רבנו שלא עלה לארץ כדי לא לשרוף את הכלים הלא מוכנים. כדי לתקן זאת, יצא פרצוף נקודות דסג, שהוא בחינת בינה (השפעה), שלא מושפע מצמצום א' ויכול להתפשט למטה מהטבור עם אור חסדים. אך בינה כוללת גם ז"ת דבינה, שצריכות הערת חוכמה כדי להשפיע על הזו"ן, וכך משכו חוכמה למטה מהטבור, מה שגרם לשבירת הכלים. כדי למנוע זאת בעתיד, נעשה צמצום ב', שקבע שקבלת אור תהיה רק בכלים דפנים (השפעה), ולא בכלים דאחור (קבלה). צמצום ב' חילק את המדרגות לשתיים: כתר, חוכמה וגר"ד דבינה (כלים דפנים, שלמות) וז"ת דבינה, תפארת ומלכות (כלים דאחור, חיסרון).שבירת הכלים, למרות שהיא נראית כקלקול, הייתה לטובת הנבראים, כי היא פיזרה את הכלים לחלקים קטנים, שקל יותר לתקנם. זה מאפשר תיקון הדרגתי על פני ששת אלפי שנה, דרך ריבוי נשמות שמבררות כל תכונה. הגלויות, כמו גלות בית שני, משקפות את השבירה, כי עם ישראל התפזר בעולם והתקלקל בתכונות אומות העולם, אך גם תיקן אותם דרך תשובה וקיבוץ גלויות, וכך העלה את התכונות לתיקון. זה דומה לנקודות דסג שירדו למטה מהטבור, קיבלו תכונות המלכות, ואחר כך עלו והביאו תיקון לעולם כולו.סימני ליל הסדר משקפים את התהליך הזה:קדש: חוכמה ובינה (אב וסג), שמתפשטים עד הטבור ומתקנים את התחתון לעלות לאור חוכמה.ורחץ: נקודות דסג (בינה), שיורדות למטה מהטבור עם חסדים להמתיק את המלכות.קרפס: ז"ת דבינה, שמביאות קטנות (חסדים) כהכנה לגילוי חוכמה, וטבילתו במי מלח ממתיקה את דיני המלכות.יחץ: צמצום ב', שחוצה את המדרגה לכלים דפנים (גלגלתא, עיניים) ודאחור (שמצפינים לאפיקומן).מגיד: מיתוק המלכות באורות בינה (חסדים) לאחר טבילה במי מלח.רחצה: אבא ואמא (גר"ד דנקודים), שמביאים חסדים והערת חוכמה.מוציא מצה: התפשטות ז"ת דנקודים ממעלה למטה דרך זיווג סג.מרור: שבירת הכלים בנקודים, שמיוצגת על ...
    Más Menos
    49 m
  • יין נסך

    יין נסך
    Apr 7 2025
    יין נסך בפנימיות הוא לא רק עניין של בקבוק שנגע בו מי שאינו שומר מצוות, אלא תורה שמופנית לשירות האהבה העצמית והאגו במקום להיות כלי לקדושה ולהתחברות לבורא. היין, כסמל רוחני, מייצג את החוכמה האלוקית, את המוחין דאמא (בינה), שפותחת את הלב והנשמה לסודות הבריאה. הוא קשור לתפארת, לענבים של יעקב, ולכן משתמשים בו בקידוש - להעלות את התודעה מעל המציאות הגשמית. אבל כשהאדם לוקח את היין הזה, כלומר את התורה, ומשתמש בו למטרות אגואיסטיות - לקבל שכר בעולם הזה, עולם הבא, סגולות, פרנסה או כבוד - הוא הופך אותו ליין נסך, יין של עבודה זרה. עבודה זרה כאן היא לא פסל חיצוני, אלא העבודה של האדם את עצמו, כשהוא שם את הרצון לקבל במרכז במקום את הבורא.החילול הזה הוא כמו חילול שבת פנימית. שבת מסמלת שלמות, את מצב ה"אין עוד מלבדו", את רשות היחיד שבה הכל מתאחד באלוקות. כשמשתמשים בתורה לאהבה עצמית, זה כאילו מחללים את השלמות הזו, מפרידים אותה מהתכלית האמיתית. בפרסיה - בפרסום - זה נהיה עוד יותר חמור, כי אז התורה הופכת לכלי להאדרת האגו בציבור, כמו "מצווה" שמתהדרת בחיצוניות בלי עומק. זה נקרא "מסכה", כי האגו יוצר מחיצה שמסתירה את האמת האלוקית ומשאירה את האדם בעיוורון רוחני.ההתמקדות בחיצוניות בלבד, כמו הקפדה טכנית על הלכות יין נסך בלי כוונת הלב, היא כמו גוף בלי נשמה. מצווה בלי כוונה פנימית - שמערבת את הלב, השכל, הרצון והדמיון - נשארת ריקה. יותר מזה, מי ששוקע רק בחיצוניות עלול ליפול לגאווה חולנית, לחשוב שהוא "קודש קודשים" כי הוא נמנע מיין שחילוני נגע בו, בלי לבדוק את ה"חמץ" שבתוכו. הזוהר מדגיש שמי שלומד רק חיצוניות נשאר כמו עיוור שמגשש קיר, כי בלי פנימיות התורה אין אור אמיתי.המטרה היא להגיע לעבודה "לשם שמיים", שבה התורה היא כלי להשוואת הצורה לבורא, לא להנאה עצמית. זה לא אומר ש"שלא לשמה" אסור - להפך, מתוך שלא לשמה באים לשמה, ומותר להתחיל משכר והנאה כחלק מהדרך. אבל הבעיה היא כשזה נהיה העיקר, כש-99% מהתורה שלנו היא לאהבה עצמית ולא נשארת שאיפה לפנימיות. תורה אמיתית היא "יין המשמח", שמביא לדבקות בבורא, לא "יין המשקר" של פילוסופיה או אגו. היא צריכה להיות קו אמצעי - לא רק חוכמה קרה, אלא חוכמה עם חסדים, שמחייה את הנשמה.לכן צריך להיזהר לא רק מהבקבוקון החיצוני, אלא מהיין הפנימי שאנחנו שותים ומשקים אחרים - תורה של אהבה עצמית שמחללת את התכלית. בדרך האמת, גם אם יש ערבוב של שלא לשמה ולשמה, זה בסדר, כי זה תהליך. אבל ככל שמגבירים את הפנימיות ואת חוכמת הקבלה, כך גדל הכוח להתעלות מעל האגו ולהפוך את היין לכלי של חיים וקדושה.⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠
    Más Menos
    16 m
  • the 10 plagues

    the 10 plagues
    Apr 7 2025
    the 10 plagues in human consciousnessaccording to the wisdom of Cabala andinner chassic teachings the 10 plaguesare not merelyhistorical events but states ofconsciousness that a person underoses inlife especially when striving to uncoverspiritual reality the plagues aredesigned to release a person from Egypta state of spiritual and emotionaldistortion wherematerialism and physicality dominateinto a state of spiritualfreedom each plague addresses a specificdistortion in the individual andconnects them to spiritual correctionthrough refining character traits andinterpreting reality through innerawarenessyep plague of blood malut kingdom thedistortion the kingdom of Egyptrepresents spiritual silence and innerlaziness where a person feels devoid ofvitality the plague when the waters oflife turn into blood the person realizesthere is no true vitalityin Egypt materialism the correction todiscover that true vitality comes fromthe Israel within the connection to thesoul plato frogs Yasad Foundation thedistortion a distorted intellectleads toarrogance excessive talking and aninability to listen to others or realitythe plague the frog representstypa bird of knowledge negativeknowledge infiltrating every aspect oflife emphasizing how uncontrollednegative speech overtakes a person thecorrection guarding the covenantlearning to listen to others inachieving innerbalance plague of lice hod splendor thedistortion a focus on excessive detailsthat breaks apart the whole the personfixates on insignificantdetails and cannot see the biggerpicture the plague life symbolizeincessant mental disturbances pettythoughts that prevent unity andclarity the correction rising above thedetails to focus on the whole buildingan internal temple from a place of unityplague of wild animals netsack eternitythe distortion a constant sense of lackspiritual hunger and dissatisfaction afeeling of insatiable emptiness theplague the plague represents anoverwhelming sense of consumption andyet remaining emptythe correction to view life from theinside focusing on spiritual fulfillmentrather than external appearances plagueof pestilencetay the distortion emotions that aredisconnected from spiritual ideals leadto emotional exhaustion and depressionthe plague the death of livestocksymbolizes the collapse of emotionalvitality when it serves only materialdesires thecorrection aligning emotions withspiritual truth valuing authenticity andpurpose oversuperficiality plague of boils gurastrength the distortion a lack ofboundaries creates chaos and a sense oflawlessness the plague boils representthe inner turmoil of needing boundariesbut resistingthem this tension highlights thenecessity ofself-discipline the correction settingclear boundaries distinguishing betweenright and wrong sacred and mundaneplague of hail⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠
    Más Menos
    10 m
adbl_web_global_use_to_activate_webcro768_stickypopup

Lo que los oyentes dicen sobre קבלה

Calificaciones medias de los clientes

Reseñas - Selecciona las pestañas a continuación para cambiar el origen de las reseñas.

Reseñas de Audible.com

Opiniones de Amazon
No hay comentarios disponibles