Dos peces jóvenes se cruzan por el mar con un pez viejo que les pregunta: ¿Cómo está el agua? Ambos se quedan sin saber qué responder y más tarde uno le dice al otro: ¿Qué demonios es el agua? Es la parábola inicial del discurso de graduación del escritor David Foster Wallace, que le sirve al investigador Pedro Bravo para recordarnos que a veces las realidades más obvias son a menudo las más difíciles de ver y de explicar. El agua en el que nadamos, la ciudad que habitamos, es nuestro medio necesario pero no terminamos de ser conscientes de su importancia.

Antes todo esto era ciudad, ahora es otra cosa: una marca, un no lugar, el tablero de un juego especulativo en el que ganan sólo unos pocos, una mina de la que extraer datos y recursos, un lugar común en el que vivimos solos, separados y enfadados unos con otros. Es el reverso tenebroso, escribe Bravo, del modelo económico que nos rige, por eso, atender y entender la ciudad es el primer paso para recuperar una realidad que se ha vuelto extraña, para rehabitar "un hogar" que a lo largo de la historia ha sido nido de infinidad de soluciones sociales, culturales y políticas, su alimento ha sido la virtud de estar, crear, pensar y hacer cosas juntos a pesar de nuestras diferencias. Hoy encendemos el fuego de la cueva para iluminar la ciudad, para dar luz a los planos de un futuro conveniente, útil y provechoso pero también fruto de la armonía y el acuerdo. Lo hacemos abriendo las páginas del maravilloso ensayo Antes todo esto era ciudad. Por qué la vida urbana se ha vuelto extraña y qué podemos hacer para transformarla.

Con Jaime García Cantero ponemos coordenadas a la neurotecnología, y en nuestro túnel del tiempo nos reencontramos con el gran sapiens de las letras Octavio Paz en el aniversario de su nacimiento.

"Nada en biología tiene sentido, decía Theodosius Dobzhansky si no es a la luz de la evolución" ¿Por qué los animales son cómo son y hacen lo que hacen? Colores intensos, sonidos armoniosos, gestos desafiantes, extraños rituales corporales. La peculiar exhibición de la avutarda, el derroche de señales comunicativas del ciervo, las valiosas secreciones de la lagartija o los saltos intimidatorios de la gacela. Son ejemplos de comunicación animal que nos hablan de un mundo complejo y diverso que nos hacen abrir los ojos con asombro ante los insospechados senderos que va surcando la selección natural. Y quizá contemplarlos, recorrerlos, nos ayuden a entendernos mejor quiénes somos. Porque como animales humanos somos parte integral del ecosistema y podemos ver reflejado nuestro comportamiento, para bien y para mal, en los otros habitantes del planeta. Hoy enciende el fuego de la cueva Gonzalo Rodríguez, doctor en biología y Conservación de la Biodiversidad y autor del libro "Cómo se comunican los animales" publicado por el CSIS y la editorial Catarata.

Con Jaime García Cantero ponemos coordenadas a los drones y al papel que juegan en las guerras actuales, y en el túnel del tiempo nos reencontramos con una de las pioneras de la fotografía en nuestro país Joana Biarnés.

Hubo un tiempo en el que el mundo digital se presentaba como una promesa de mejora democrática, como un pilar para la construcción de una sociedad más libre e igualitaria. Pero hoy se revela como un paisaje de precarización, mercantilización, violencia y descomposición de lo común ¿Qué nos ha llevado de ese fetichismo tecnológico, de esa confianza ciega en el mundo digital a la visión catastrófica que nos invade hoy? ¿Qué ha pasado para que un potencial instrumento de unión se haya convertido en juguete de oligopolios, megacorporaciones y gobiernos ultraconservadores? En el trasfondo está esa idea de impotencia, de sumisión a la que se resigna el ser humano, vive la tecnología como una especie de tsunami ajeno a él que como omnipotente fuerza de la naturaleza moldea a su antojo su mundo para bien o para mal. Pero el mundo digital, como el capital, no es algo externo a nosotros, es el resultado de un conjunto de relaciones sociales que nosotros decidimos, moldeamos, regulamos. Hoy enciende el fuego de la cueva el filósofo, sociólogo e investigador del CSIC César Rendueles, autor de títulos como Sociofobia, Capitalismo Canalla o Comuntopía. Imaginamos junto a él otras formas de socialización digital más libres y democráticas ¿Es posible una red digital pública que defienda lo común?

Con Jaime García Cantero ponemos coordenadas a un nuevo concepto, hoy nos detenemos en los "sesgos" que dificultan la igualdad. Y en nuestro túnel del tiempo recuperamos la voz de Victoria Sau, un referente del feminismo en nuestro país.

Al poeta británico Lord Byron le gustaba practicar ejercicio físico y cuantos deportes estaban a su alcance. Llegó, incluso, cuentan a realizar la proeza de cruzar el río Tajo de la orilla sur a la orilla norte a la altura de la ciudad portuguesa de Belem. Además de estas hazañas como nadador practicó boxeo, esgrima, equitación y gustaba de las buenas caminatas. Abundan en la historia los intelectuales con aficiones deportivas y atléticas, lo que no es tan frecuente es que hayan escrito sobre estas prácticas. Uno de los que sí lo hizo fue Edgar Allan Poe, Poe nos dejó un testimonio en boca de uno de los personajes de su obra El dominio de Arnheim de 1847, habla el protagonista de lo que llama "principios elementales" o "condiciones para la felicidad", el primero de los cuales es simple y puramente el ejercicio al aire libre. Cuenta esta anécdota el neurocientífico José Luis Trejo en su último libro Neuronas en marcha. No nos cabe duda de que el ejercicio contribuye a la felicidad, pero es que más aún el movimiento es una herramienta fundamental para moldear, proteger y potenciar el cerebro a lo largo de nuestra vida e incluso en las generaciones futuras. Hoy encendemos el fuego de la cueva para iluminar la neurociencia del ejercicio, para entender cómo moldea el deporte en nuestra salud neuronal y cómo nos afecta el sedentarismo.

Con Jaime García Cantero ponemos coordenadas al concepto de deep tech y en nuestro túnel del tiempo nos reencontramos con el director de cine Luis Buñuel.

Un ladrón fue de noche a la casa de un hombre rico a robar, estaba subiendo al tejado cuenco vio que por una ventana salía humo y se detuvo a escuchar por si había alguien despierto. El dueño de la casa le oyó y casi en un susurro le pidió a su mujer que le preguntara cómo había logrado ser tan rico? Con su complicidad el hombre le confesó que antes de rico había sido ladrón y que había seguido los consejos de un maestro suyo que le regaló un encantamiento: "Al subir por el tejado, le dijo, debes agarrarte con la mano a un rayo de luna y repetir siete veces la fórmula mágica: Saulem", y eso hacía, le contaba el hombre a su mujer, agarrarme al rayo de luna y entrar por las ventanas, con tal arte logré la fortuna que tengo. El verdadero ladrón, desde el tejado, escuchó el relato y quiso probar el truco. Se soltó de manos para alcanzar la luna y cayó, lógicamente, por la ventana. ¿Quién eres le preguntó el dueño de la casa? Soy un desventurado ladrón que se fio de tus engañosas palabras. Es un fragmento de la obra escrita en latín Disciplina Clericalis del siglo XII de la que extraemos una gran enseñanza, no te creas todo lo que oigas, en tiempos de fake news y pseudociencias, espíritu crítico para detectar el engaño, porque a veces oímos lo que los demás quieren que oigamos. Hoy enciende el fuego la catedrática de literatura española Rosa Navarro Durán, autora del libro El festín de la palabra. Lecciones de los clásicos españoles. Recuperamos relatos que nos siguen iluminando con su sabiduría como un faro lejano.

Con Jaime García Cantero ponemos coordenadas a la llamada "economía de creadores" y en el túnel del tiempo nos reencontramos con el escritor y político Jorge Semprún.

Solo en la confianza en el otro, decía Aristóteles, puede haber felicidad. Preocuparse del NOSOTROS y de los asuntos públicos es la única posibilidad de ser felices. La confianza ha sido a lo largo de los siglos el pegamento que ha hecho posible una vida en común, el clan que nos respalda, nos ayuda, nos protege, nos ha permitido llegar a ser lo que somos. ¿Cómo llegamos a pensar, entonces, que estar solos era una señal de fortaleza, por qué hoy nos cuesta tanto confiar en el otro si nacimos para hacerlo?, se pregunta el filósofo David Pastor Vico en su libro Filosofía para desconfiados. Es fundamental indagar en las causas que nos han llevado a vivir de espaldas a los otros y recuperar esa confianza innata. ¿Y si confiar fuera el acto más revolucionario del siglo XXI? Se pregunta Vico, repensar los vínculos humanos en tiempos de polarización y sospecha. Pero aceptar que no somos tan diferentes y que está en nuestras muchas similitudes la posibilidad de regenerar la confianza mutua pasa por dejar de medir el mundo por el tamaño de nuestras manos y recuperar el pensamiento crítico. Pasa por reencontrarnos en las calles y no en el peligroso pseudoclan de las redes sociales. Hoy encendemos el fuego de la cueva para iluminar la confianza y reivindicar el nosotros.

Con Jaime García Cantero profundizamos en el concepto sociológico de red social frente a las redes sociales controladas por plataformas tecnológicas, y en nuestro túnel homenajeamos la oceanógrafa Josefina Castellví.

Es una mañana de 1476, la cabeza te pesa, las ideas se te enredan y el ánimo se te escapa entre los dedos. Ante el desconocimiento científico, sin un diagnóstico moderno para tu malestar, la respuesta podría haber sido esta: tienes una piedra en el cerebro, la piedra de la locura. Las llamadas extracciones de la piedra de la locura fueron una práctica pseudomédica que mezclaba creencias religiosas, superstición y una pizca de anatomía mal entendida. Se creía que los problemas mentales o de comportamiento estaban causados por una piedra alojada en el cerebro, la solución, una intervención quirúrgica aterradora. Como prueba de la eficacia del tratamiento el curandero mostraba al paciente una pequeña piedra ensangrentada en la palma de su mano que habría extraído de su bolsillo. Es la escena que refleja, entre otros lienzos, el cuadro "El cirujano" de Jan Sanders van Hemessen que puede contemplarse en el Museo del Prado. La medicina, a lo largo de la historia ha estado plagada de remedios extravagantes, prácticas cuestionables y una buena dosis de superstición disfrazada de ciencia. Pero más aún los pintores han sido cronistas médicos inadvertidos, registrando, sin ser conscientes de ello detalles anatómicos que hoy nos permiten hacer diagnósticos retrospectivos. Reyes con trastornos genéticos, pandemias, amputaciones renacentistas o síndromes disfrazados de milagros. Hoy enciende el fuego de la cueva el médico molecular y divulgador científico Álvaro Carmona, gracias a su libro Le seré sincero, no pinta bien, publicado por Crítica, descubrimos cómo la historia de la medicina puede hallarse en un gesto congelado por la pintura.

Con Jaime García Cantero aprovechamos para reflexionar sobre las pseudociencias y las Leyes de la estupidez de las que hablaba el pensador italiano Carlo María Cipolla, y en nuestro túnel del tiempo nos reencontramos con el gran sapiens José Luis Sampedro.

El dios Urano, el Cielo y la diosa Gea, la Tierra, eran padres de los Titanes, las más poderosas deidades divinas. Cuenta el mito que Gea, ante la tiranía insoportable de su marido, pidió ayuda a sus hijos para acabar con él. Cronos, el hijo más joven aceptó el desafío. Castró a Urano con una hoz, separó el cielo de la Tierra y reinó entre los titanes. Pero aseguraba la profecía que la historia se repetiría y que del mismo modo que él había destronado a su padre el nuevo rey sería derrocado por uno de sus hijos. Para evitar los presagios Cronos fue devorando a cada uno de los hijos que tuvo con su hermana Rea para evitar cualquier rebelión posible, así hasta que Rea decidió huir con el último de sus bebés, Zeus, engañando al dios Cronos con una piedra envuelta en pañales que el dios se tragó satisfecho… Zeus creció en secreto, se hizo fuerte y decidió vengarse de su padre, una batalla épica tras la cual Zeus gracias a la poción mágica de la ninfa Metis provocó el vómito de Cronos liberando a sus hermanos. Es el mito que se esconde tras el cuadro Saturno devorando a su hijo de Goya. Zeus castigaba a su padre Cronos, Saturno, a ese dios del tiempo devorador de todo y Goya en sus pinturas negras grita con cada pincelada contra el tiempo y la muerte que le acechan, contra ese monstruo de ojos saltones del que no podemos escapar. O quizá, sí, escribe Sergio C. Fanjul en su último libro, Cronofobia, quizá podamos mirar de frente a lo eterno a través de lo efímero, como se mira un cuadro, se escribe un libro o se cuenta un mito. Hoy encendemos el fuego de la cueva para iluminar el miedo al paso del tiempo, para imaginar a la luz del fuego otro tiempo posible.

Con Jaime García Cantero ponemos coordenadas al concepto de los monstruos de Antonio Gramsci y en el túnel del tiempo recuperamos la voz del sapiens Dámaso Alonso.