Sujetología

El concepto de sujeto en Ciencia Política y Sociología (De Maquiavelo a Habermas)

‘Los sujetos individuales’ y ‘colectivos’ como objeto de análisis no tienen menos ‘definición’ ni ‘sustantividad’ que ‘el conocimiento’ (Epistemología) o la ignorancia (Agnotología); de forma que hablar de ‘Sujetología’ no constituye ninguna extravagancia; y no es muy diferente de hacerlo de Sociología (estudio de la sociedad), pues el término ‘Sujetología’ engloba a posibles objeto de estudio, desde el ‘individuo’ a la ’tribu’, la ‘sociedad’, la ‘comunidad’, la ‘nación’, o las civilizaciones.

El concepto de ‘sujeto’ es clave no solo en Sociología sino en Ciencia Política , Derecho, Economía, Psicología o Filosofía; y lo es también Ciencias Naturales ( Biología o Neurociencia). De acuerdo con Rousseau el pueblo es al mismo tiempo ´súbdito’ y ‘soberano’, un sujeto ‘constituyente’ y ‘constituido’; y, de acuerdo con George H. Mead, las conductas del ser humano se cristalizan en una fusión del ‘mi’ en el que predominan los contenidos sociales de la personalidad y el ‘yo’ en el que lo hacen los individuales. Ciencia Política y Sociología hablan pues de una misma ‘cosa’: el sujeto.

En torno a estas ideas el autor pone en relación la teoría clásica contractual de la conformación de la sociedad política como un pacto implícito entre sujetos individuales ( Maquiavelo, Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau) y las teorías sociológicas ( Comte, Durkheim, Gabriel Tarde, Marx, Weber, Talcott Parsons, Foucault, Habermas, Bourdieu, Mead, Goffman) sobre los sujetos sociales.

Cualquier sujeto colectivo debe reunir características similares a las de un sujeto individual ( ‘identidad, ‘conciencia de sí mismo’ en el espacio y en el tiempo, acción con arreglo a fines; sensibilidad a la felicidad o la desgracia, autonomía ,independencia , fronteras delimitadas, metas, reglas de pertenencia, etc…); y asemejarse al ‘Leviatán’ de Hobbes; es decir, constituir un mecanismo con vida propia que actúa guiado por una autoridad emanada de mayorías sociales o de fuerzas sociales mayoritarias; en otras palabras, lo que conocemos como una ‘sociedad’ y no cualquier ‘fragmento’ de esta.

Son los individuos en tanto que ‘seres sociales’ y las sociedades en las que viven los únicos ‘sujetos históricos’.Los movimientos, estratos o capas de la sociedad (la clase obrera o sus sustitutos de la postmodernidad, los nuevos movimientos sociales -inmigrantes, mujeres, hispanos, comunidad LGBTI, etc..-) son agentes o agencias de las mayorías sociales que influyen en el curso de los acontecimientos, pero como nadie puede habitar en ellas (nadie puede vivir en una clase social o en un movimiento feminista) no alcanzan la categoría de sujetos.

Portada: De izquierda a derecha y de arriba abajo: Carlos Marx, Nicolás Maquiavelo, Thomas Hobbes, Max Weber, Jürgen Habermas, Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Émile Durkheim, Augusto Comte, Talcott Parsons, Pierre Bourdieu,George Herbert Mead, Michel Foucault, Gabriel Tarde, y Montesquieu