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Homo Exul indaga en la pregunta de por qué, en un momento preciso de la historia, los homínidos dejaron de cooperar y comenzaron a mostrar conductas violentas. Defiende, además, que la mayoría de dolencias y enfermedades crónicas que hoy nos afectan (desde la obesidad hasta el alzhéimer) son consecuencia de ese mismo proceso evolutivo que, por fuerza, conllevó importantes cambios sociales y alimenticios en adultos, niños y lactantes. Lanza, además, una importante pregunta: ¿estamos a tiempo de revertir estas marcas evolutivas y convertirnos de nuevo en una sociedad cooperativa?

In this classic evaluation of play that has become a “must-listen” for those in game design, Dutch philosopher Johan Huizinga defines play as the central activity in flourishing societies. Like civilization, play requires structure and participants willing to create within limits. Starting with Plato, Huizinga traces the contribution of Homo Ludens, or “man the player” through medieval times, the Renaissance, and into our modern civilization.

Cuando nos enfrentamos a un desafío que a veces parece irresoluble y hallamos una solución, estamos desplegando nuestra inteligencia. En este sentido, dada la actual complejidad del mundo, necesitamos trascender el HOMO SAPIENS, el ser humano que sabe, y elevarlo a HOMO SOLVER, el que soluciona. Porque no basta con conocer las dificultades del mundo y las de nuestra propia vida. Lo que marcará la diferencia es cómo las resolvamos.

For all that science knows about the living world, notes David P. Barash, there are even more things we don't know, genuine evolutionary mysteries that perplex the best minds in biology. Paradoxically, many of these mysteries are very close to home, involving some of the most personal aspects of being human. Homo Mysterious examines a number of these evolutionary mysteries, exploring things we don't yet know about ourselves, laying out the best current hypotheses, and pointing toward insights that scientists are just beginning to glimpse.