Los Principios de París sobre Derechos Humanos y cómo cada país debe protegerlos y mantener instituciones de protección de estos derechos se da por consenso de Naciones Unidas en 1991. En un contexto de fin de la Guerra Fría, del colapso del bloque socialista y en el que parecía que el mundo occidental capitalista imponía su idea de mundo, y con los derechos humanos como un eje transversal. Un mundo unipolar.Hoy día, enfrentan un contexto mundial muy distinto en 2025, con un mundo tripolar y tensiones geopolíticas significativas. Este cambio afectará su exigibilidad y aplicación, dado que el consenso global que los sostuvo en la etapa unipolar de pos-Guerra Fría se debilita frente a la competencia entre bloques políticos y económicos, principalmente Rusia-China-India (BRICS) y Estados Unidos con sus aliados tradicionales.Por un lado, los BRICS presentan un modelo de exigibilidad más dinámica, pragmática y sujeta a las prioridades internas de cada estado, con un menor peso de la presión normativa internacional tradicional y un mayor énfasis en cooperación Sur-Sur y respeto a la soberanía. Por otro lado, los nuevos nacionalismos y conservadurismos en Europa y Estados Unidos cuestionan la legitimidad misma de las agendas progresistas internacionales, rechazando interpretaciones expansivas de derechos humanos que consideran ideológicamente sesgadas.

La publicación de la Estrategia de Seguridad Nacional (NSS) de Estados Unidos en 2025, bajo la administración del presidente Donald Trump, representa un punto de inflexión en las relaciones transatlánticas y en la arquitectura de los derechos humanos tal como se han entendido en Occidente durante las últimas décadas. Este documento oficial no solo redefine las prioridades estratégicas estadounidenses, sino que articula una visión del mundo que coloca la identidad cultural, la soberanía nacional y el tradicionalismo como pilares fundamentales de la seguridad nacional.La relevancia de este cambio trasciende lo meramente geopolítico para adentrarse en el terreno de los valores, los derechos fundamentales y la propia concepción de lo que significa ser una sociedad democrática en el siglo XXI. Europa, históricamente aliado fundamental de Estados Unidos, se encuentra ahora en la encrucijada de una presión externa que cuestiona sus fundamentos de integración, pluralismo y progresismo social.

"La libertad de pensamiento es la madre de todas las libertades."- Madison Grant.

La forma en que nos enseñan —a la población en general, fuera de los círculos académicos cerrados e inaccesibles— qué son los derechos humanos, se asemeja cada vez más a una catequesis religiosa que a una disciplina jurídica o filosófica. Nos proponen simplemente aceptar sus apostolados sin que sea posible que los critiquemos, que los cuestionemos o que profundicemos en ellos. Se nos niega el acceso a los planos arquitectónicos del edificio para conocer sobre qué cimientos filosóficos —a menudo inestables— se han construido.Tenemos así una sola forma autorizada de difundir y enseñar los derechos humanos, sin posibilidad de disidencia o matiz: los derechos humanos como ideología vista desde un solo ángulo, un adoctrinamiento dogmático que clausura la posibilidad de pensar diferente. Estamos ante la muerte de la dialéctica.