Arabic Philosophy

The Arabic legacy of science and philosophy has long been hidden from the West. British-Iraqi physicist Jim Al-Khalili unveils that legacy to fascinating effect by returning to its roots in the hubs of Arab innovation that would advance science and jump-start the European Renaissance. 

إن كلمة الفلسفة تعني «حب الحكمة»؛ وبالتحديد حب الحكمة التي تهدي الفلاسفة إلى الإجابة عن الأسئلة الأساسية التي تدور حول ماهيتنا وعلة وجودنا. ومن الوهلة الأولى ربما تبدو الفلسفة علمًا اجتماعيًّا، ولكنك ستكتشف من خلال قراءتك هذا الكتاب أن الفلسفة أشمل من ذلك كثيرًا؛ فهي تشمل كل الموضوعات التي يمكنك التفكير بشأنها، كما أنها ليست مجرد نتاج نقاشات مجموعة من قدماء الإغريق الذين أخذوا يتساءلون فيما بينهم مرارًا وتكرارًا (على الرغم من أن هذه النقاشات تمثل جزءًا لا يستهان به منها).

Ghāyat al-Ḥakīm, known in the Latin world as Picatrix, is one of the most influential and misunderstood works of the medieval intellectual tradition. Composed in Arabic in the tenth century, it stands at the crossroads of philosophy, astronomy, astrology, alchemy, and the science of images, preserving a vast body of cosmological and operative knowledge inherited from the ancient world and systematized within the early Islamic scientific milieu. Written by Abū Maslama Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn Waḥshiyya al-Nabaṭī, the text presents a unified vision of the cosmos governed by ...

دليل ترفيهي ومعرفي يقدم إضاءات لتوسيع المدارك، وتحسين اللباقة، والانفتاح على الفنون والآداب.

What if the Renaissance did not begin in Florence — but in the libraries Europe forgot? For centuries, the Renaissance has been remembered as Europe’s great awakening: the rebirth of science, philosophy, medicine, mathematics, and classical wisdom after a long age of darkness. But Europe did not awaken alone. Before the Renaissance became a European triumph, knowledge had already traveled through Baghdad, Córdoba, Toledo, Sicily, Salerno, and the great intellectual centers of the Islamic world. Greek philosophy, Persian medicine, Indian mathematics, Syriac scholarship, Jewish ...

The Renaissance did not begin in Florence. Long before Leonardo painted, before Copernicus moved the Earth, before European universities became centers of philosophy and science, another civilization had already gathered the knowledge of the ancient world and set it on fire again. In Baghdad, translators rendered Greek philosophy, medicine, mathematics, and astronomy into Arabic. In Persia and Central Asia, scholars such as al-Khwarizmi, Avicenna, al-Razi, al-Biruni, and al-Tusi transformed inherited knowledge into new systems of calculation, healing, measurement, and cosmic inquiry. In ...

Love has long occupied a central and intricate position in philosophical inquiry, captivating thinkers across diverse intellectual traditions from antiquity to the modern era. Philosophers in Western, Eastern, and Arab traditions have not merely endeavored to categorize love into its various forms—be it romantic (eros), platonic (philia), or selfless (agape)—but have also interrogated its ethical dimensions, metaphysical foundations, and existential import. As both an intensely subjective phenomenon and a universal human preoccupation, love serves as a profound locus of philosophical ...

There are thinkers who influence a generation—and then there are thinkers who change the direction of civilization itself. Al-Kindi, the first great philosopher of the Islamic Golden Age, was one of the rare minds whose ideas crossed borders, disciplines, and centuries. His fingerprints remain on philosophy, mathematics, medicine, music theory, optics, and the very structure of rational inquiry. This book brings his world to life with clarity, elegance, and irresistible force. It reveals how a brilliant polymath helped ignite one of history’s most extraordinary intellectual revolutions...

الفلســفة مغـامرة مدهشــة، هكـذا يضع لهـا كارل يـاســبرز تعريفـاً في كتـابه "مدخـل إلى الفلسـفة". وهي شـكـل غريـب من الـحـوار بـدأ في اليونـان القديمـة قبل مـا يقـارب الألفـين وخمسمـائة عـام، حيث بـدأ الفلاسـفة، تُحـركهم تجـربة مـا أو إحســـاس مـا يعصـف بـهم فضــولاً واهتمامـاً وشـغفـاً، وهو لاحقـاً مـا يدفعـهم لطرح الأســئلة، أســئلة تبـدأ بـ "لمـاذا؟". يـريدون أجوبة لأسـئلتهم، أي يريـدون أن يفســروا لِمَ هي الأشيـاء على مـا هي عليـه؟ فالفلاســفة يأســرهم التسـاؤل والبحـث عن الاجـابة دائمـاً.

In tenth-century Baghdad, a man spent sixty years listening to the sounds of Arabic. Not just to understand it — to discover why it worked the way it did. His name was Ibn Jinni. His answers changed the course of human thought about language. You have been using language your entire life without knowing what it is. Every word you reach for, every sentence that forms before you know you're forming it — that is the mystery Ibn Jinni spent his life trying to solve. He did not fully solve it. Neither has anyone since. But he got further than anyone before him. What the Tongue Knows tells ...

For nearly a thousand years, one man's answer to the deepest question about language has been taught in seminaries across the Islamic world — and almost no one in the West has heard of him. Abd al-Qahir al-Jurjani was born around 1010 CE in Gorgan, a city at the edge of the Caspian world, and he never left. He owned almost nothing. A burglar who broke into his home during his nightly prayers found nothing worth stealing. He wrote bitter poetry about the decline of learning. He died in relative obscurity. And yet the two books he completed before his death in 1078 CE — The Proofs of ...

They burned his books in the square. The ideas had already left the city. In the summer of 1195, in Córdoba, an old man watched thirty years of his own handwriting go into a fire. His name was Ibn Rushd. He had been chief judge of that city. He had been physician to caliphs. And he had committed the offense of arguing, patiently and in public, that reason and faith were not enemies. Europe would come to know him as Averroes, and for four hundred years would call him something simpler still: The Commentator. Not a commentator. The. As though in all of history there had only ever been one ...

كان «موسوليني» لا ينام حتى يقرأ كتاب الأمير لـ «ماكيافيلي»، وقيل: إن «نابليون» و«هتلر» كانا يتَّخذانه مرجعًا لسياساتهم؛ ويرجع ذلك لما للكتاب من مكانة لم ينلها غيره. والكتاب يُقدِّم نظريات في الحكم والإمارة، ويجيب على أسئلة لطالما شغلت بال الحُكَّام والأُمراء، مثل؛ كيف تُحْكَمُ البلاد الموروثة؟ وما هي أنواع السلطة وكيف تحصُل عليها؟ وكيف يملك الزعيم شعبه؟ وكيف حُكمت الإمارات الدينية والمدنية؟

في كتاب الحداثة والسياسة لأحمد المسلماني: يجيب كتاب "الحداثة والسياسة" عن سؤال: كيف يفكر العالم؟ .. كيف كان يفكر في العقود الأخيرة؟ وكيف يفكر الآن؟ وكيف يفكر بشأن المستقبل؟ هذا كتاب فكري موسوعي.. تمتد قضاياه من السياسة إلى الفلسفة، ومن التاريخ إلى الفيزياء، ومن العلم إلى القوة. إن الثراء الكبير الذي يتمتع به هذا الكتاب، والأسلوب السهل الممتنع الذي يتسم به مؤلفه.. يجعله أحد أكثر الكتب توعيةً وتثقيفًا، ثم إنه من أكثرها متعةً وتشويقًا.

He translated the ideas that built the modern mind. You've never heard his name. In ninth-century Baghdad — the most intellectually alive city in the world — a Christian scholar named Qusta ibn Luqa was doing something that would change the course of human thought. Working alongside Muslim and Jewish colleagues in the legendary House of Wisdom, he was translating the lost scientific and philosophical treasures of ancient Greece into Arabic, the language that would carry that knowledge into medieval Europe and, eventually, into the foundations of modern science and philosophy. He was a ...

The Menagerie of Mind: Al-Jahiz’s World Through the Eyes of Omar Han By Omar Han Step into the mind of one of history’s most brilliant and enigmatic thinkers—Al-Jahiz, the 9th-century polymath whose insatiable curiosity spanned science, literature, philosophy, and satire. The Menagerie of Mind is a breathtaking exploration of his ideas, narrated through the lens of Omar Han, a modern writer engaging in a timeless conversation with the legendary scholar. From the bustling streets of Basra to the grand libraries of Baghdad, this book takes you on a journey through Al-Jahiz’s ...

كتاب "البدائع والطرائف" هو مجموعة أدبية وفلسفية للكاتب والشاعر اللبناني جبران خليل جبران، نُشر لأول مرة في مصر عام 1923. يمزج الكتاب بين المقالات، الخواطر، والقصائد، مقدماً رؤية صوفية وفلسفية تدعو إلى تحرير النفس البشرية من القيود والرياء، وتأمل الجمال في جوهر الأشياء لا في قشورها.

تتفق النسخة الجديدة المنقحة من كتاب (التعرف على الطلاب الموهوبين: دليل عملي) مع مقاييس الجمعية الوطنية الأمريكية للأطفال الموهوبين الخاصة ببرامج الموهوبين لمرحلة (ما قبل الروضة وحتى الصف الثاني عشر) ومقاييس التطوير المهني لهذه الجمعية، وجمعية الموهوبين التابعة لمجلس الأطفال الاستثنائيين، ويكتسب هذا الكتاب أهمية خاصة بالنسبة لأي جهة أو هيئة تنوي تلبية هذه المعايير الوطنية، كما يوظف قياسات متعددة لتعرف الطلاب الموهوبين داخل مجتمع متزايد التنوع.

في الواقع، وكما ذكرنا ذلك سابقًا، تقترن درجة الوعي بمدى حساسية الكينونة. فكلما ازداد وعينا بالواقع كنا أكثر حساسية ضمنه، وستزداد، بذلك، قابليتنا لاختبار الشعور الكثيف بالفرح والمعاناة على حد سواء. إن نزعتنا إلى السعادة أو إلى التعاسة تنبع لاحقًا من تصوّرنا لحياة سعيدة، لأننا إذا اعتقدنا أن تحقيق السعادة يشترط عدم معرفة المعاناة، فسنتموقع آليًا، وعلى نحو من المفارقة، ضمن منظورٍ يُعزّز المعاناة بما أنّ الحياة لن تستجيب أبدًا لمثل هذه الانتظارات اللاواقعية، وسنكون بذلك في صراع دائم ضدّها.

من خلال تسليط الضوء بشكل كبير على تلك الأسئلة وغيرها، يوضح هذا الكتاب كيف بدأت الفلسفة، ويكشف عن الفلاسفة والحركات الفلسفية التي طبقوها بطرق تتسم بكل من العبقرية والروعة، وهذا يشمل: سيرا ذاتية قصيرة لجميع الفلاسفة العظماء، بدءًا من اليونانيين القدماء وحتى نيتشه وتشومسكي.