Zwei Weisheitsbücher, zwei verschiedene Arten, die Welt nicht schönzureden: Kohelet zieht Bilanz („alles Windhauch“) und beschreibt, wie wenig zuverlässig Leistung, Moral und Weisheit belohnt werden. Hiob ist das Drama: ein Gerechter verliert alles, Freunde liefern Erklärungen, Hiob weigert sich, Leid wegzureden, und fordert Gott heraus. Zentral ist die Gottesrede („Wo warst du, als ich die Erde gründete?“): keine Erklärung, aber eine Zumutung an jede einfache Rechnung von Schuld und Strafe. Zum Schluss der kulturelle Nachhall bis zu Goethes Faust (Vorspiel im Himmel) sowie ein Blick auf Engel- und Satanbild im Alten Testament im Vergleich zum Neuen.

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Das Psalmenbuch ist kein Roman, sondern eine Sammlung von 150 Gebrauchs-Texten: Klage, Dank, Lob, Weisheit, Königspsalmen – und auch harte Rachepsalmen. In der Folge geht es darum, warum Psalmen eher Sprache für Zustände liefern als Lösungen: Angst, Wut, Hoffnung, Müdigkeit, Trotz. Dazu der historische Rahmen (Monarchie, Exil, Tempelverlust) und warum gerade das Exil viele Töne im Psalter schärft. Am Ende zwei Vergleiche: Klagepsalmen neben Hiob (liturgische Form vs. literarisches Streitgespräch) und Rachepsalmen neben mittelalterlichen Schadens- und Schutzritualen (Kontrolle durch Magie vs. Gewalt sprachlich an Gott delegieren).

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Diese Folge startet die Miniserie „Barto blickt Bibel“. Ich schaue mir Bibelbücher an, die mir trotz jahrzehntelangem Interesse gefehlt haben – diesmal: die Apostelgeschichte.

Wir gehen den Weg von Jerusalem nach Rom: Pfingsten, frühe Gemeinde, Konflikte, Verfolgung, Stephanus, Saulus wird Paulus, Heidenchristen, Apostelkonzil und Paulus’ Reisen bis zum offenen Ende in Rom. Danach der nüchterne Blick: Was ist historisch gut belegbar, wo ist literarische Gestaltung wahrscheinlich, und warum wirkt Paulus–Petrus harmonischer als es in den Paulusbriefen klingt.

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