金剛經白話文第十六品～第十八品

█第十六品: 能淨業障分第十六 ★經文: 復次，須菩提！善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤；是人先世罪業應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。 若復有人於後末世，能受持讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德─百分不及一、千萬億分乃至算數譬喻所不能及。 須菩提！若善男子、善女人於後末世，有「受持讀誦此經」所得功德，我若具說者；或有人聞，心則狂亂狐疑不信。 須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。” ●白話文: 佛陀再次地說明：須菩提！假使有善男善女，看到或聽到這本經，進而依法修行，讀誦此經，不但得不到別人的恭敬，還受到他人的輕賤，被人家看不起，被人取笑，那是因為他前世造了極重的惡業，本應墮到三惡道(地獄道、餓鬼道、畜牲道)受盡種種苦難，但因現在受到別人的輕賤，所以，以前的罪業就被將功折罪了，將來還可成就無上正等正覺。 須菩提！我回想過去無量阿僧祇劫(阿僧祇是無量數，亦是無法計算的意思，劫是印度長時間的說法，一劫是四十三億二千萬年)那麼長的時間，還沒有遇到燃燈佛之前，已供養八百四千萬億那由他(那由他是億的意思)那麼多的佛，我都曾經供養，沒有說那一佛我不供養的。 雖然我供養那麼多佛有很大的功德，但是假若有人在末法時代，看到或聽到這部經，進而依法修行，讀誦此經，他所得到的功德，和我所供養諸佛的功德作比較，我還達不到百分之一，更達不到千萬億分之一，甚至用所有的算術、數學去換算、去比喻，還是無法算出來的，可見金剛經的功德有多大呀！ 須菩提！假如有善男善女在末法時代，能依法修行及讀誦這本金剛經，那麼他所得的功德真是太大了，如果我完全說出來，反而讓一般凡夫產生懷疑，甚至對於佛法都不相信了，進而毀謗佛法，這就不好，因為毀謗佛法的人將會遭受精神錯亂，瘋狂亂性的果報，這人將永遠無法接近佛法了，為什麼呢？這都是狐疑佛說，不信佛法的結果。 須菩提！你應當知道，這本金剛經所講的義理都是無相的、不可思議的，因此果報也是不可思議。 ====================== █第十七品: 究竟無我分第十七 ★經文: 爾時，須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？ 佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心--「我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者」； 何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩； 所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。 須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？ 不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。 佛言：如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼』；以「實無有法」得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』 何以故？如來者即諸法「如」義。 若有人言﹕「如來得阿耨多羅三藐三菩提」；須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。 如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者即非一切法，是故名一切法。 須菩提！譬如人身長大。須菩提言：世尊！如來說人身長大則為非大身，是名大身。 須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩； 何以故？須菩提！無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。 須菩提！若菩薩作是言：「『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩； 何以故？如來說莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。 ●白話文: 佛陀講到此時，須菩提忽然又想到一個問題，於是又向佛陀請示說：世尊！未來如有善男善女，發了上求佛道的菩提心時，應該如何去安住菩提心，及如何降伏妄念心呢？ 佛陀聽了之後，告訴須菩提說：「未來如有善男善女，發了上求佛道的菩提心時，...