金剛經白話文第十三品～第十五品

█第十三品: 如法受持分第十三 ★經文: 爾時，須菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等云何奉持？ 佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字汝當奉持；所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。 須菩提！於意云何？如來有所說法不？ 須菩提白佛言：世尊！如來無所說。 須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？ 須菩提言：甚多，世尊！ 須菩提！諸微塵，如來說「非微塵是名微塵」。如來說「世界非世界是名世界」。 須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？ 不也，世尊！何以故？如來說三十二相即是非相，是名三十二相。 須菩提！若有善男子、善女人以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多！ ●白話文: 此時，須菩提向佛陀請教說：「世尊！ 剛才你所說的法，將來如果編成一本經，應當如何去取它的名字？我們又該怎麼樣依您所教的來奉行受持呢？」 佛陀告訴須菩提說：「這本經的名稱就叫作金剛般若波羅蜜經，所有的修行方法都在經文裏，你就用這個名字來奉持就好。」 這是為什麼呢？須菩提！你要知道，我所說的金剛般若波羅蜜經，這只是一個名字而已，是為了度化你們才取的假名而已。我所說的般若法門，是要你當下離相、降伏妄心，安住真心。成就離一切相的無住妙慧、無住妙行，這才是我所要命名為「金剛般若」的真實所在。 須菩提！你的想法怎樣？你認為我有說一個法嗎？ 須菩提回答說：「世尊！您並無說法。」 佛陀又說：「須菩提！你的想法怎樣？三千大千世界所有的細小灰塵？你說多不多？」 須菩提聽了回答說：「當然是很多呀！ 世尊！」 佛陀再解釋說：「須菩提！但是那麼多的細小灰塵，也是假藉的名稱而已，因為這些細小灰塵也是由大土塊分裂而成的，細小灰塵一旦掉落地上，在水的結合下，又變成土塊，因此名稱只是物體的暫用而已。 三千大千世界也是一樣，是假藉的名稱而已，因為三千大千世界也是由細小灰塵結合成為土塊，土塊又結合成為小山，小山又結合成為星球，星球的變化排列成為三千大千世界，三千大千世界也會隨著眾生的業報而產生變化，眾生的心清淨，三千大千世界即清淨；眾生的心污穢，三千大千世界即污穢。眾生心生執著，即有三千大千世界；眾生心生解脫，三千大千世界也只是假藉的名稱而已。 佛陀又說：「須菩提！你的想法怎樣？ 可不可以用我的三十二種相貌特徵，去以貌取人呢？ 」 須菩提回答說：「不可以，世尊！因為你的三十二種相貌特徵也是因緣假合而已，眾生不了解這一點，誤認為您的肉身就是真佛，而不知真佛是在人人的清淨自性之中，所以您所說的三十二種相貌特徵，其實只是一種假相而已，一種暫用的假名稱而已。」 佛陀聽了說：「須菩提！你說得很好！能一語道出眾生的迷昧與執著，讓他們皆能達到即刻開悟的境界，所以將來假若有善男善女，他們生生死死，死死生生一再轉世輪迴，用盡了如恒河細沙那麼多的身體，那麼多的生命；還不如讀誦或修持這本金剛經，或是將經中的四句偈語講解給別人聽，他所得到的福報還要比生生世世去布施的功德大。」 這個人的福德簡直是不能計算，太多太多了！但是受持金剛經的功德，超過了前面那個以恒河沙身命布施的功德。能悟到智慧甚深之理的人，才肯把生命布施出來，而持金剛經的功德，遠超過恒河沙身命布施的功德，可知金剛經功德是不可思議！ ====================== █第十四品: 離相寂滅分第十四 ★經文: 爾時，須菩提聞說是經深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。 世尊！若復有人得聞是經，信心清淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。 世尊！是實相者則是非相，是故如來說名實相。 世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難；若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經信解受持，是人則為第一希有；何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相； 何以故？離一切諸相則名諸佛。 佛告須菩提：如是如是！若復有人得聞是經不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有；何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。 須菩提！...