凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！（诗150:6）

圣经说要尽心、尽性、尽意、尽力爱神。（参可12:30）诗人在此提醒我们，要尽情地赞美神。「尽」说明深度，爱神要够深，赞美神也要够深。

一，要在各处赞美神。神同在的圣所，显明神能力的宇宙穹苍，保罗在监里，约拿在鱼腹中，无论在甚么地点、环境，都可以尽情赞美神。

二，要因神的伟大赞美祂。神威严可畏，没有甚么可以与祂比拟；神的作为无比伟大，祂创造，祂拯救，祂维持，祂引导，使祂救赎之民日渐成熟，愈来愈有主长成的身量。这是伟大的工程，是神透过主耶稣基督而造成的。我们正是这伟大工程的一部分，要大大地赞美祂。

三，要投入地赞美神。诗人提到许多乐器，用意倒不在乎用甚么乐器，乃是指要全人投入，口唱心和，全心全意地赞美神。

四，要全体赞美神。人只要一息尚存，就要赞美神，连那最后一口气都是神的恩典。我们一生都活在神的恩典中，要一生尽情地赞美，直到见祂的面。 —刘锐光

主啊，如今可以照祢的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见祢的救恩。（路2:29-30）

人生都在不同的期待中度过。当婴儿耶稣被带到耶路撒冷圣殿时，有两位满怀期待，长年在圣殿服事、等候的虔诚人——西面和亚拿，他们一眼认出耶稣就是他们所等候的弥赛亚。他们对神的救恩充满了赞美和感激。

西面祷告中预言——耶稣基督是万民的光。亚拿更是「将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说」（38节）。向正在期待的人见证救赎已经来临。

在看似漫长和艰难的等待中，神的应许仍是确实和可靠的。即使暂时未见结果，真正信靠神的人也不动摇。他们信神的应许，「坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」（来10:23b）

反观我们自己，我们期待甚么？我们的期待是否基于对神救恩计划的信赖？求神让我们看到，无论我们已等候多久，神的时间总是完美的，祂的救恩计划值得我们全心信赖，且超乎我们所想。

让我们也像亚拿一样，对期待生命救赎的人做这荣耀的见证！

—刘耀光

愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！（弗1:2）

使徒保罗写给教会的信，那看似一般、常规的开首语，内里的含义却极为深邃。恩典与平安，是使徒在以弗所书里讲论的重要真理：

「平安」是犹太人常用的问候语，却有着特殊的意义，特指神所赐因罪得赦免而有的心中安宁。故此，基督徒的平安与客观环境无关，不受外界事物的影响。我们平安的源头来自于神。

「恩惠」道出了神主动赐人与祂和好的原因和途径。「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。」（7节）恩惠乃是神白白赐下、人根本不配得的。「你们得救是本乎恩。」（2:8a）有人说得好：神在祂的怜悯里，没有给我配得的地狱，却在祂的恩典中，给了我不配得的天堂。因此，基督徒「行事为人就当与蒙召的恩相称。」（4:1b）

保罗因神所赐的恩惠平安，蒙拣选和差遣成为使徒。保罗将这美好的恩典与平安，带给以弗所的圣徒。愿我们都得着神所赐的恩惠平安，成为在基督耶稣里有忠心的人。

—邝伟强

奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。（弗1:1）

保罗用几个词来描述以弗所的收信人：

「圣徒」。所有基督徒都是圣徒。圣徒不是一小撮属灵精英，而是为了神分别为圣的人。成圣是身为圣徒自然的结果。一个人成为圣徒，不是因多年奋斗，生命结束时被赋予的头衔；圣徒是被圣灵重生而来。

「有忠心的」。这个词原文有双重含义：既作有信心的，又作可信任的、有忠心的。这都描述了他们对神恩典的回应——他们信靠神，因信神而忠信可靠。

「在基督里」。这是我们与基督的关系，也是我们生命的源头、现今承受属灵的福分和将来承受永恒基业的原因。我们连于基督，生命从祂而来；我们也在基督里彼此相连，同为一个身体。

「在基督里」也指出我们属灵的居所。我们的肉身虽暂时寄居在地上，我们真正属灵的居所乃是在基督里。「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，」（弗2:6）我们是在基督里坐在天上，又同时活在地上的人。 —邝伟强

我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。（诗16:8）

多年前，我曾负责基督徒公益机构的关怀癌友事工。刚开始我完全不知道自己应做甚么。以致被人误会我投机、偷懒。祷告后，慈悲怜悯的神开了我的心窍，此后五年，我在事工岗位上按神的真道努力服事，也从癌友、家属尤其是爱主同工学到最具体的功课。

癌友中，有癌末期仍用最后的生命工作、服事、呼吁的；有求助者变成大力助人者的……有一位经年被忧郁缠绕的姊妹，因相信并操练「将主常摆在我面前」，就真正经历了不至动摇，进而病得医治。

我自知必须勤以补拙，开放自家电话，全天候接受求助电话。有一位病友半夜因药物反应，咳嗽吐血不止，我跪下和他一起到主耶稣面前祷告，他清楚坚定地信主得救了，以后才知他从前一直是庙宇的理事。

主是造我们的主，又是至大医生，我们的身体和心灵，构造和需要，没有一样是祂不知道的。我活到九十岁，诚恳地告诉您：无论何境遇，要常把神摆在面前，我们就不动摇！

—高棠

耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：「以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。」（王上12:28）

北国耶罗波安王为巩固王权造金牛犊，声称这是领他们出埃及的神。百姓陷入诡计拜这假神，无数灵魂堕入地狱。今天我们一定要警醒，留意自己是否以事工、果效、人数当作崇拜和服事的对象，替代了神自己，以致堕入网罗，服事那隐蔽的假神！

基督徒应当爱神、敬拜神、服事神，但要留意仇敌的诡计，也要警觉自己里面的私欲。人很容易偏离真理，选择随从自己喜好、自以为好的方式，就堕入仇敌的陷阱，甚至走上灭亡的道路。

拜隐蔽的假神，或出于惧怕而作奴隶，或为得好处满足私欲。神因爱创造并救赎了我们，祂不要我们用拜偶像的方式去服事祂。祂已在基督里赐我们自由，用真理教导、督责、管教我们，像父亲拉着儿女的手，使我们在恩典和真理上长进，成全完备，无可指摘，同得荣耀。

「小子们哪，你们要自守，远避偶像。」（约壹5:21）

—高棠

我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。（腓2:12b）

有八件事拦阻我们不能得着得救的确据：

一，追求事工：以事工果效代替信靠主，忙很多事，却没有活在神面前。二，心怀二意：爱世界、爱玛门，又想爱神，这是不可能的，心怀二意的人不要想从主那里得甚么。三，低估罪恶：陷入试探，认为小罪没关系。我们要恨恶罪，因它杀死灵命。四，好逸恶劳：认为不需要认真参加事奉和聚会，只要享受快乐，忽略神的管教。

五，多忧多疑：没有刚强、仁爱、谨守的心，不在属灵生命上长进，就会浪费时间去多忧多疑。六，忘恩负义：魔鬼的试探要叫我们忘记主的恩惠；我们要亲近神，活在神面前，魔鬼就逃跑了。七，自以为是：良心总觉得没问题，却没有活在神面前，这种自以为是的良心最可怕；我们要悔改，不要麻痹自己。八，偏行任性：个人主义挂帅，觉得为甚么要听教会的牧师教导呢？我们当顺服教会真道的牧养，善用神在教会中的施恩管道，活在神面前。 —吕沛渊

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。（约壹5:13）

信奉神儿子之名的人，要知道自己有永生。我们怎么知道自己有永生？有哪些证据使我们的心可以在神面前安稳呢？

第一，遵守主的诫命。这是证据，是得救的果子，不是得救的原因。这得救的果子有没有结出来？我们若遵守主道，就表明我们认识祂，并且爱祂。（参2:3,5）

第二，要行义。结出义的果子，包括遵行神的话，因为「凡行公义之人都是祂所生的。」（2:29）

第三，不继续犯罪。凡从神生的，就不继续犯罪，不继续偏行己路，不继续自以为是。（参3:6,9; 5:18）

第四，活在爱中。我们以主耶稣那舍命的爱来爱弟兄姊妹，且在真理中有爱的行动，就知道是从神生的，也认识神。「神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（4:16）住在神的爱里，我们就会活出爱的见证来。

甚么时候我们失去蒙恩得救的确据，就应当好好反省——基督耶稣是否在我心里作主，我到底有没有真实得救的信心（林后13:5）。 —吕沛渊