祢是我的神，我要称谢祢；祢是我的神，我要尊崇祢。你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！（诗118:28-29）

世上有甚么是真正属于我们的吗？没有！连生老病死都由不得自己。 但那掌管生死的，原本是良善慈爱的独一真神，当我们悔改信靠祂，做祂的儿女，祂就是真正属于我们的至宝！因此，我们当传福音给家人，叫我们所爱的人在主里都得永生。

我小学时信主得救，想传福音给母亲，但她极有威严，我常有所顾忌。主真是慈怜，垂听祷告，让我母亲信主得救！母亲年老时膝盖疼痛不良于行，她有次听道时忽然得了神的医治，以后不须再开刀。母亲每次去聚会前必洗头洗身，她说：「我们的神是圣洁的主，我必须亁干净净地去敬拜祂。」主何等恩待了我的母亲！

信主才能人长久，复活永远共婵娟！神使我们灵魂苏醒，承受永生；祂能保守我们到底，赐我们将来欢聚天家——祂的慈爱永远长存！我们当一生一世歌唱赞美，荣耀祂名，边唱边行，直到进入祂的国，还要敬拜赞美，永世无穷！

—高棠

然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，（门1:9）

保罗写信给腓利门，为逃奴阿尼西母求情，这封信展现了基督徒的爱心与接纳。虽然阿尼西母曾犯下过错，但他悔改、成为基督里新造的人。保罗希望腓利门不再以罪奴的身份看待他，而是接纳他为弟兄。

保罗的求情发人深省——他没有用使徒的权威要求腓利门饶恕，而是谦卑地以爱恳求。真正的爱出于自愿，保罗强调，爱是一个选择，我们当以基督的心为心，接纳和饶恕他人。

爱的挑战不止于改变心态，更在于牺牲的行动。保罗甘愿亲自偿还阿尼西母的亏欠，这无私的付出诠释了基督徒爱的本质。我们也被主呼召成为那多走一哩路的人，牺牲时间、精力或资源，以实际行动成全他人。

在生活中，我们总会遇见阿尼西母般的人──犯过错，伤害过我们，或无法符合社会期待。爱挑战我们打破内心的隔阂与偏见，以耶稣基督的爱去饶恕、接纳。愿我们降服在神的真理中，靠主的力量去爱，让我们的生命成为爱的见证。

—林怡青

中信快報 762期

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#人生 #圣经 #信仰

看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。（玛4:5）

我研读玛拉基书，感触颇多：

一，反叛的灵。神每次责备百姓，都得到他们立时的反驳，就像有些年轻人喜欢还嘴一样。他们不但不听神责备的话，更认为神根本不爱他们。

二，神仆失职。这导致百姓灵性败坏。祭司纵容百姓献上有残疾的祭牲。这不但公然违抗摩西律法，藐视神的名；更废弃了神与利未所立的约，没有以敬畏和惧怕的态度来侍立，也没有按知识教导百姓。结果他们不但没使百姓离开罪孽，连自己也偏离了正路。

三，百姓背约。当祭司不以真理教训百姓，也没有作敬虔的榜样，百姓就公然背约，与异教通婚成为社会的风气。

同样，今天信徒对讲台的信息越来越不尊重，常作反驳。福音派牧者的信息，越来越与社会潮流妥协。教会中离婚、同居已成风气。或许我们不应感到诧异，因为玛拉基的时代，正是主耶稣第一次降临前神的缄默期。而我们这时代，岂不是主耶稣第二次来临前之最后的时代吗？ —陈明斌

人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我（的供物）。你们却说：「我们在何事上夺取你（的供物）呢？」就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。（玛3:8）

十一奉献仍是今日信徒的问题之一。不少信徒说，因为我们不再活在律法之下，何用被这条例所牢笼！就是愿意作十一奉献的信徒，也有人问：究竟是纳税前还是纳税后收入的十分之一？其实无论是前者或是后者，他们都不明白十一奉献的真义：神是要信徒踏出信心的脚步，来亲身经历神的信实与能力。

有一位弟兄事业有成，又在教会中热心事主。一天他来电告诉我，原来作基督徒这么多年，他并没有十一奉献，但是最近圣灵在他心中责备他的不忠心，他就决定不再提出诸多的理由，而要顺服圣灵的提醒。

我明白他当时作决定实不容易，然而他不再犹疑，按数作十一奉献。这是35年前的事了，我目睹神怎样更大地赐福给他，虽然这并非他奉献的原因。耶和华是不改变的，祂是信实的神！祂应许：「你们的地必成为喜乐之地。」（12节）

—陈明斌

我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。（玛2:5）

神责备祭司时提到与利未所立的约，拣选他的后裔在圣所事奉祂。神论到利未人的权利与责任，也提醒今日作神仆的，我们的职责是何等可畏和神圣。神说祂与神仆所立的是生命和平安的约。是的，哪里还有比带领人到神面前与祂和好、承受永生更重要的职事！

因此，事奉神的人须敬畏与惧怕，因为不但是在圣洁的神面前事奉，也是靠着祂圣洁的灵才能事奉。事奉的人更须言行一致，以平安和正直与神同行，才能引导别人离开罪孽。我们要活在与神无阻隔的关系中，按神的话语行得正直，免得失去圣灵的能力。更要谨慎自己口中所出的教训。

作传道这么多年，我仍记得初站讲台，在一大群会众面前，我发觉自己的双膝在发抖。不是因为怯场，乃是感觉到作神话语的使者那可畏的位分。现在自己以为在事奉各方面都老练了，渐渐失去了当初的畏惧感。求主帮助我重拾这神仆当有的敬畏与惧怕！ —陈明斌

耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫。」（玛1:2b-3a）

神差遣祂独生爱子降世之前，最后一次差遣使者来呼吁以色列悔改。他们或许是因活在外邦人的管治之下，就怀疑神是否仍爱他们。换句话说，他们仍然看不到自己干犯神的罪是何等严重，没领会到他们本该像以东一样。神为他们保存了余剩的人，奇妙地带领他们回到耶路撒冷，更有圣殿来敬拜耶和华，这一切本该叫他们看到神是何等恩待他们。

保罗就指出这正是神爱他们的明证，不是因为以色列比以东好，乃单是因神主权的爱（参罗9:11）。在这给以色列人最后的信息中，神称顽梗的以东为「耶和华永远恼怒之民」，显出神对以色列是何等长久忍耐，又有恩慈。他们应当警惕，不随从以东的脚踪行。

这信息也同样是对我们说的。如果我们各人得到应得的审判，就都要进入地狱，面对永死的命运。但在千万人中，你我竟被拣选，得以蒙恩成为神的儿女；借着相信神的儿子基督，竟不至灭亡，反得永生——神主权的爱真是何等希奇！

—陈明斌

神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。」（出3:5）

你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:1b-2）

基督徒在教会中的事奉有两种情形：人意的事奉与合神心意的事奉。

人意的事奉是：人想事奉就事奉，想在哪里事奉就在哪里事奉，想用甚么方法就用甚么方法事奉。合神心意的事奉则截然不同：神呼召谁、在哪里、用甚么方法事奉，那蒙召的人就在神所定的地点和职分上，用神所定规的方法事奉。

各样事奉都应当是「神在教会所设立的」（林前12:28），不能凭人的私意和喜好来决定。唯有圣洁的事奉才是神所喜悦的，这要求我们必须先心意更新，察验神的旨意。

神在荆棘火焰中向摩西显现，摩西自作主张想过去看看。神却连连呼叫并拦阻摩西近前来，因他所站之地是圣地。神是至圣者，教会因神的同在也是圣的。那些随己意事奉的人，能不能听到神的警戒——你所站之地是圣地？ —瓦器