Examens du Sermon sur la Montagne

Le Sermon sur la Montagne est souvent considéré, à juste titre, comme étant le plus beau chef-d’œuvre littéraire qui fut jamais écrit. Aussi, pour en rapprocher davantage le public et pour en faciliter la compréhension, après avoir publié notre texte du Sermon sur la Montagne en poésie, nous publions aujourd’hui les Examens du Sermon Sur La Montagne entamant la nouvelle série de la Philosophie du Christianisme & Catéchisme Avancé, où nous avons suivi la même méthode des questions / réponses qu’avec la série des Petites Leçons de Catéchisme.

Cependant, notre présent volume Examens du Sermon Sur La Montagne, s’il est similaire à la série des Petites Leçons de Catéchisme, il s’y agit d’un niveau de difficulté qui les dépasse ; c’est un catéchisme avancé où la réflexion est plutôt logico-philosophique, d’où le titre de la série Philosophie du Christianisme & Catéchisme Avancé.

En fin de volume, comme nous avons habitué nos chers lecteurs et nos chères lectrices, il y a un espace libre pour vos Pensées et Notes Personnelles, à la suite duquel il y a l’appendice avec les Réponses Modèles en guise de référence.

Avant de commencer les Examens contenus dans ce volume, il nous a semblé bon, tout d’abord, d’exposer les textes des poèmes du Sermon sur la Montagne qui s’étendent pour chacune des huit leçons indépendamment, de sorte qu’il n’est pas nécessaire de suivre un ordre particulier. Par exemple, vous pouvez commencer par la dernière leçon, finir par la première, etc.

Bien entendu, les Examens du Sermon Sur La Montagne comportent seulement certaines parties du Sermon. Nous ne prétendons pas avoir couvert le Sermon en entier comme dans le traitement du texte en poème. Ne sont inclues dans les Examens du Sermon Sur La Montagne que des parties qui peuvent représenter une part non négligeable illustrant quelques traits généraux de la philosophie chrétienne.

Cependant, le plus important dans le Sermon, en règle générale, est d’y observer la seconde phase ou la nouvelle période de la civilisation humaine explicitant et confirmant les commandements de l’Ancien Testament, qui constituaient quant à eux, la première époque ou l’ancienne ère de la civilisation humaine. L’ancienne est pour le gouvernement, la collectivité : Elle constitue la naissance de toute politique, de toute justice et de tout système judiciaire.

Il est donc important de ne pas confondre les deux phases entre lesquelles il n’y a qu’une longue histoire où le temps a porté à maturité l’esprit humain pour pouvoir se développer et concevoir des stages ultérieurs.

Il est essentiel de se rappeler que les commandements du Sermon sur la Montagne ne constituent nullement une approche collective ni politique. Ils sont strictement personnels et individuels. Ils sont irremplaçables mais ils ne sont pas déplaçables. Vouloir les appliquer dans un contexte politique ou collectif c’est les dévaluer et les déplacer de leur contexte. Or c’est justement parce que beaucoup de politiciens ont considéré le christianisme hors contexte qu’ils se sont mépris sur la supériorité de son contenu philosophique. En plaçant le christianisme hors contexte, l’on risque d’en ignorer l’essentiel. Le christianisme ne se prête pas à un prestige superficiel passe-partout. Il convient, en effet, de donner à César ce qui est à César ; et à Dieu ce qui est à Dieu.