En la Metafísica de las Costumbres, el filósofo Immanuel Kant reflexiona sobre la amistad como conclusión a la célebre Doctrina de la virtud, en la segunda parte de la obra.

En el episodio de hoy nos disponemos a examinar esa crítica velada a la concepción de la amistad de las éticas materiales (por ejemplo, el tipo de ética que representa Aristóteles) que se supone está presente en la obra de Kant.

Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía:

- Kant, I., Metafísica de las Costumbres.

- Kant, I., Lecciones de ética.

-Aristóteles, Ética nicomáquea · ética eudemia.

Hablar de un filósofo del que casi no tenemos nada es siempre una tarea complicada, y este es el caso de Protágoras de Abdera.

En el episodio de hoy de LGDA exploraremos algunos acontecimientos importantes de la vida de este célebre sofista, y veremos las principales interpretaciones de su sentencia más famosa: "El hombre es la medida de todas las cosas".

Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía:

- DL, Vidas y obras de los filósofos ilustres, Libro IX, 50-57

Para más, consultad también estos links:

https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Autor:Protágoras

https://www.filosofia.org/cla/ari/azc10305.htm#kn419

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-451/protagoras/

https://es.wikipedia.org/wiki/Protágoras#El_hombre_como_medida_de_todas_las_cosas

En el episodio de hoy vamos a ver qué nos cuenta Aristóteles acerca de los poderes del Estado. Hoy en día, y por clara influencia de las revoluciones liberales del siglo XVIII, entendemos que nuestros estados tienen fundamentalmente tres poderes: el poder legislativo, representado por el Parlamento, el poder ejecutivo, que es el gobierno, y el poder judicial, los jueces y tribunales. Aunque pensemos que esto es una construcción genuinamente moderna (que lo es...) lo cierto es que esos poderes ya existían, en un sentido similar, en los tiempos de Aristóteles, y de ellos podemos extraer, de hecho, conclusiones notablemente similares. Os dejo, pues, con el episodio de hoy sobre el poder deliberativo, las magistraturas y la administración de justicia.

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Bibliografía:

- Política, IV, cap. 14, 15, 16.

Hoy nos visita a LGDA Pirrón de Elis, o de Élide. Este filósofo fue el primer y más importante representante de los primeros pasos de una de las corrientes más curiosas en filosofía: el escepticismo. Con su nombre se bautizó a una escuela escéptica, el pirronismo, y sus orígenes históricos involucran al propio Pirrón y su ajetreada manera de vivir, a la Academia de Platón y al estoicismo.

El escepticismo problematiza el concepto de verdad y de conocimiento, y por ende, las implicaciones morales que se siguen de ello. Pirrón vivió y pensó en estricta coherencia con la idea de que la verdad y el conocimiento, si existían, no eran posibles.

Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía:

- Laercio, D. Vidas y obras de los filósofos ilustres.

Retomamos en este episodio la cuestión de la responsabilidad moral para analizar el otro de los pilares clave para atribuirla: la deliberación y la elección. En este caso nos toca explicar qué sostuvo Aristóteles acerca de estos dos procesos, qué rol tienen en el curso y desarrollo de la acción y cómo es su influencia, juntamente con la cuestión de la voluntariedad, en los juicios morales que atribuyen responsabilidad a los individuos.

Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía: - Ética nicomáquea, III, cap. 2, 3, 4.

Hoy en Los Gatos de la Acrópolis nos visita Epicuro de Samos, el filósofos del hedonismo.

Epicuro es uno de los más importantes representantes del periodo del helenismo (323a.C - 32a.C), un periodo en el que florecieron una multitud de escuelas filosóficas, muchas de ellas influidas por las enseñanzas del gran maestro Sócrates.

De la escuela que nos ocupa hoy, el Epicureísmo, nos quedan pocos documentos, siendo (de nuevo) una de nuestras mejores fuentes, el texto de Diógenes Laercio.

En el libro X de la obra de Diógenes se reproduce, entre otros documentos, la Carta a Meneceo, texto donde Epicuro expone las líneas maestras de su teoría ética y, concretamente para el interés de este episodio, las nociones de deseo y de placer.

Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía:

- Diógenes Laercio, Vida y obras de los filósofos ilustres, L. X.

- Epicuro, Carta a Meneceo.

Aristóteles trata la cuestión de la responsabilidad moral a la luz de su discusión acerca de la voluntariedad de las acciones que nosotros, como agentes morales, llevamos a cabo. En el episodio de hoy os quiero exponer las ideas generales del estagirita acerca de la voluntariedad de las acciones, un tema que el filósofo trata, esencialmente, en el libro III de la Ética nicomáquea.

Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía:

- Ética nicomáquea, III, cap. 1 y ss.

- Ética eudemia, II, cap. 6.

Hoy Los Gatos de la Acrópolis (#LGDA) nos traen una de las escuelas cuyo nombre, probablemente, nos tiene más confundidos a nosotros, los seres humanos del mundo moderno: el Cinismo.

Y concretamente hoy hablaremos del modelo de sabio cínico y del modelo de vida cínica.

Como veremos, el cinismo griego no consiste en llevar la ironía a su máximo exponente cuando queremos ser "educadamente" hirientes al responder a otras personas... sino que más bien es una filosofía que nos invita a problematizar y cuestionar todos los convencionalismos sociales, políticos, comunitarios y, en definitiva, todo aquello que no surja directamente de las leyes de la naturaleza.

Como siempre, os invito a que paséis por el instagram del podcast (@cafe_con_aristoteles) o por X (@UCCAristoteles), en donde van habiendo curiosidades, citas y pistas sobre los episodios. Bibliografía recomendada:

- Los filósofos cínicos. Antología de textos, Ed. Ignacio Pajón Leyra.

- Diógenes Laercio, Vidas y opiniones de los filósofos ilustres, VI.